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4» Purchased from the '^

^ Louisa D. Sharpe Metcalf Fiind ^

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DECLARACI01SÍ

COPIOSA DE LAS

Q VATRO PARTES MAS ESSEN- g^ cía LES, Y NECESSARIAS DE I a

^ DOCTRINA CHRISTIANA. COXIPVESTO POR "^ orden del lieatifsimo P. Clemente Oéiauo de

felke memoria.

POR EL EMTNENTíSSfMO CAR- DENAL ROBERTO BELAR MINIO, DE

L A C o M P A N 1 A DE lESVS, CON L^AS ADICIONES

del Maeftro Sel>aílian de Lirio, Cateo'ratiro de Prima de

Griego eu la Vniuerfidad de Alcalá.

TRADVCIDA DE LENGVA

CASTELLANA EN LA GENERAL DEL

INGA POR EL BACHILLER BARTOLOMÉ JVRADO

Uío nina, natural de U ciudad del Ciizco.Beiiefíciadodela Do-

ctrnia deCauana j y Gu^ndoiial , Vicario , luez Ecleí^sílico , y

Comiaario de \a Santa Cruzada de la Prouincia de Concha-

cos^Predicador general ni 1a dicha lengua enerte Ar-

^obifpado^y Vtíitador general de

la idolatría.

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DLRIGIDA

AL ILL.^^ SEÑOR DCCT.

D. PEDRO DE VILLAGOMEZ, ar- zobispo DE LA CÍA/DAD DE LOS RFYES, DEL Confejo de fu Magtílad.

Con Licencia, Impreíío en Lima , por lorge Lope/ deHetrcra Z!l}:^S^^^!^'^('^^C^T^c^]deCcríe Año de ¡649-

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/AÍ^^OBACION DEL DOCT.

FRANCISCO DA VIL A, CANÓNIGO " de la Santa Igleíía Metropolitana de

los Reyes.

EXC. SeÑOR^

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jE viílo el líbrOjque V.Exc.ffle matí3 do remitir , traducido de Caftella- no en Indico por el Licenc. Barto- lomé Turado PaIomino;digG del lo

que fiemo , haziendo juicio en la puerta del mefmo libro: Odite ma/um,^ dihgtte bcnum^^ ton^ituite in porm í«dí/¿í«w.(Amos,5. v.i5.")Hazia antiguamente las audiencias los Alcaldes eri las puertas de las Ciudades , y eílo dize aquí efte Profeta,fe haga como deue.Peroyo loha léjmiíando a la mifma puerta deíla obt^.-Xof- tkmte in prm tudkium. La Puerta,Portada,Tnf- ctipcioOjO Titulo deílelibiOjdize lo que el es, y manifíefta fu grandeía^fínoen el volumen, en la fuftancia,y raateiia que trata.La Porta- da [dizen en Caftilla)hoiira la cafa. Lapuer- ía,o portada defte libro dize aífi:Declaracion de la Doaiina Ghiiftiana,pci el Eminentif-

a 2. fimo

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G'npo Carcrena!BcTarmmio.Elo6jeto viene * icx de h mefma puerta óq! cieIo,qiae es la Da ftriiia Chiiftiana^fia;^ noticia no le entra por ella : Accedentem ad Oenm op&rteí crtdere qma fy?.(Ad Hcbr.ii.) El Autor que abre efta puerta es quien ha procuradocQii eminencia cerrar las del infierno ^ ello es ^contra fiando kslieregias^yhereges^que como dize el Abuíí leníe^íbbre S.Mateo^cap.i5.q.5i3,íbn laspuer tas de aql lugar; í^í?<?^í#/í(dizeefl:e grá Dodlor) Cbri/Im portas inferni ipfos h^r éticos : pon a wferi af' peüantury eo qmd mies trahmit homines ad inferos^ ©* per eos yVeíut per portas ^faitees eorum doimam fecjHendo^ad inferosintratur. Demanera, que Ha-- fíia Chriíto Serior nueílro,puerta á^l infierna a los mefmos hereges3porq echan a el a los ho-' bies^que figuen fus errores. Pues el Atbleta, q^: feopcnecotra eftas puertas^y abre las del cie^^ lo con eíle libro , es el Emineatiffimo Carde- nal Eelarminio^autoren fu original. El tradu €íoi en Indico el I ícenc. Bartolomé Turado, natural de la ciudad del Cuzco, Corte donde/ eíta lengua fehablapropiameme^y con eTegS:: cia. Ha trabajado en efto quanto ha podida>r íj^Qi la honra de Díos,y dilatación de la Fe ,y/

pro-

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pfcüecno de les natnrale^jayudanád a fus Gií ras 5 para que hallen a la mano fin trabajo la cxplícaGion de la Dodtina.Ea eíla Indica fe deue expliear^y no eíi Gaftellano^como algu- nos han querido , y aun píega a Dios que eoi* eílo la entieridan los Indips. Huno en el Ar* qobi^átdo de la Píata^,aurl veinte afios^vn Sa Gcrdote Portugués D.Fulano deMendoca^Cu ra de vn pueblo de índios^liamadoTaialli^ía |)ía poca lengua^y ápüraüafe mucho íbbfe qu^ los Indios aprendieffen la Caftellana para predicarles en éllajpafeciendole mejor medio que poner cuydado ios Curas en la Indica, Palló con eftc did^nien a Efpafía , configuío que el Confejo Real de Indias defpachafe Ce dula para ello. No niego que es bien que los Indios hablen C^ftellano: pero que el dotri- narloscomunmente fea en el^y no en fu mef mo idioma , es verdaderamente traeca del de-^ monio para confeiüar los en fu ceguedad.

Eíle libro efta muy bien traducido^ no fien toque tenga impropiedad y ni otra cofa que impida fe de a la eftampa^y al A utor fe le de ne agradecer,yprcmiar^porque verdad erame-^ le fabe la lengua cgn emineacia ^ y es zelofo

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dc.ia honra dfí Dios, y bien díe los Indios, en cuya dotrina , y cafeñanqa fe ba ocupado eti cfte Arcobifpado con buen nombre mas de i4.anos/Aíri lo jGentOeLiaia en 8. de Odubie 1640, años.

Dú^or Frmcifco ^atsila^

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SFAdJ I^É LA LICBNCIJ.

lene licencia del Excelentiílimo fenor D.Pedro de Toledo y Leiua,Marques de Manceraj Virrey del Perú, el Bachiller Barto- lomé Jurado Paíomino,Beneficiado de la Do trina de Cauana^y Guandoual^para poder ím primir el libro intiíuIado,DotrinaChriíHana. Dada en los Reyes enzo,deOdubj:edei64é*

AFRO-

APROBACIÓN DEL PADRE LVIS DE TSRVEL,

de laConapañíade lESVSr

OR comlfsion del feñor Dodor Don M arrin de Velafco y Molina, Canónigo dcfta Tanta Iglefia z% Metropolirana dcña ciudad de los Pvcy es , Go* Si? Ifí^J uernador,Prouiíbr,v Vicario seneraldcík A r* r",^<^r;^^&^ 9obifpado,Carcdratico de Prima de Tcoiogiá caefla Pvcal Vniucríidadshe viüo la traducción del Catccil- mo del Eminentifsimo fcñor Roberto Belarminio , Carde- nal de la fanta Iglefia de Roma.hecha por elBachiJler Bar, tolome luradOjCura Beneficiado de Cauana,y Goandcuül, Vicafio,y íue2S Eclefiafticocn la ProLiincia de Conchucos, y Predicador general deñe Ar^obirpado,y la juzgo por rDuy prouechofa para los Curas de Indios^que fin traba jo propio tendrán ala manólos Myñeriosde nueflra fanfa Fe piicños en la lengua general del Inca para enfeñaríos afus fcligrc ies^ que de fu conocimiento en líuichas partes^ carecen , no í e fi por falta d^e quien los enfeñe,o porlo poco que ellos fe apli can a faberld^.Y cierto es mucho de fenrir lo que en alg,unos pueblos fe vce por no predicar ales IndioSíni catequizarlos €n fu lengua, oluidan lo que fabian,/! fabian algo, y no pcrcí* benlo quefe lesdize , por no entender la lengua Efpanola, ni fer| capaces de penetraren ella los profondos^Myñcrios de la Fe.Aqui los hailaran declarados con elegancia en fu na^ tural idioma, y confirmadoscon hiftcrias , y exempíos, que* los atemorizen parano obrar mal,y los promueuan al bien. Mucho fcdeuceñimarel trabajo del Autor , y fu buen zeío de aprouechar al común, merece fcrfauorecidocon la iiccn cia que pide para dar la traducción a la cilampa , pocüo que- en ella no ay cofa que contradiga a la Fe , y buenas coüum- bres. Afsi lo fientoen efte ColegiodclaCompaniadc i E- SVS de Santiago del Ccrcado^en 15.de Setiembre de 164^6^

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LICENCIA DEL

Ordinaiio,

EL Prouifordelos Reyes, &c. Por la prefcnte doy licen- cie! para que fe pueda imprimir el Catecirmo del Emi- ncntifsimoícñorCardenai Roberto Belarminio, que el Li- cenciado Bartolomé lurado prcsby tero ha traducido en la lengiAgencral Quichua de los natiiValcsdeílos Reynos,atea toa Improbación dada por el Padre Luis de Teruel de ia

Compañía de lESVS, a quien lo cometi.Lima,y Setiembre i8.dc 1(546. años.

El 'DoB, Don Martín de f^eUfcoy Ji4úl¿^a.

Por mandado del feñor Proiíifor.

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AL ILLVSTRISSIMO,!^

REVERENDISSIMO SEÑOR DOCTOR

Don Pedro de Víliagomez , Arqcbifpo de

Lima, del Confejode fu Mí^gcftad, a

quien fe dedica efta obra.

W>EL LlCENCiJ'DO MJRTIN

M Aiena Qodój/,Ct¿rade la Dottina de Cificaya^

A

SONETOi

GORA fi fagrado Archimandrita, Que de víicáro fcrbor la ardiente llama Logeos de. eternidad ,no vulgar fama. Con fu voto , vn lutado os folicica.

Agora íi , que con fu voz limita,

Eminente cloqucnc¡a,quc derrama En almaíT^o breuc mavor rama En concha fiogular la M argarita.

La dotrina , Señor , que vueftro zelo, Heniieua de deméntela memoria: Que fi el por mas Belarminoro fuma.

Vos para mas faber mayor defuelo Solicitáis , y al indio cierta gloria ^ Con la de vn Palomino dukepluma.

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DEL

T.-^;

DEL BACHILLER IVAN

DE CVETO y CÁRDENAS^

^ Cútá Capellán maybr del hofpi-

tal Real de Sati An^

dres.

,v E/í X t¡A V 1 o R,

S O N E T O.

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CVLTO Turado, Iluftre Palomino, La que a los Indios dais traducción brcuc^ Donde la Fe fagrada a Dios fe bebe En nedares de idioma criftalino,

Renombre íi os preí'cribe peregrino

Contra ios tiempos , y el oluido aleuc Nunca permitirá , que fombra Jene Sirna de ocafo a vueñro fol diuino,.

Ayudad al ClauerOj que nos rige, Cuyo cayado ,cuyo cruz ero Tanto IluíVranlas calderas de fa efcudo;

Que a fu zelOjfi e! vucílro fe dirige, Tendrá la Idolntria niieuo efpanto, Coniodorrinacn vos ellndio ludo.

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DEL

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'^ UI.M--IJ-!-

S I L V A,

AQVELLAheroycapluma,honord€ Arabia, que de fi mifma fc traduce fabia que cn papel de corteza perfumante,

el de fu mucnc epilogo eiegantCv el de fu vidaexordio dilatado, es padton de los años refpetado.

L A que en fatiga ardieiíte, íi eñudiofa ane reiüue en muerta iTiaripofa, y por fagrado indulto traduciones imprime de fu bulto, de cuyas repetidas concíufiones, fe arguye eternizada en opiniones, pues copia de fi mifma fe traslada , fe eñampa, y fe guarifma.

ESTA pues Fcnix culta que de fi tantas vidas fe refulta a tu pluma inmortal , doda , y fagrada, por cangloriofoaffumpta eternizada, quantask cuentan glorias los figlosjlas edades , las hiilorias, bate deíuanecida; y íu Develad mentida quantos la fama le juró decoros cnaccntoscanoros ¿e fnigulat renombre poílra al debido culto de tu nombre pues por mas excelente Fenixdeiofuturo ,yloprefente el tiempo te venera ,y lasedades prefcribiendo a tu nombre eternidades, por raro mas , y m?.s por peregrino cnienix permutado Palomino^ en

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en Feniy. Palentino flibrogndo íicmprc te áciaiíiaran porci lurado Fcnix en la verdad del mundo íolo para memorias dcrtc Indiano Polo,

Dígalo yala traducción confiante,, donde ru zeló codo , al ignorante adulto hijo defta fcrrania en cañones fagrados de Ambrofia^ aunque en fracmentos de fu lengua Indiana tanta dotrina le enfeño Chrifiiaoa, conque la Fe, que en tantos muerta^viuc renacimiento eterno fe apercibe..

QJV' I E N duda , que a tanalto facramentOy'^''' no fm miílcrio poeo , o fundamento hazcn fombralasalasdetu pluma, pues chriílifcra en tanta brcue fuma^ donde tantas verdades les en fe ñas *

dascomo Fénix nuebo claras feñas :

de que folo tu pluma pordelgada fue para tanto buelo referuada, que amifterios de Fe bien bazefombra quien Pakmino como tu fe nombra,

VIVE porranropues , Fénix gloriofoj inas que aquel, que entre aromas Nabatheos fe renace óxl fuego doncieinucre, Y tu , feaor , aclamare clichofo, pues hallas quien midiendo tusdefíeos blafoncs nueuos a tu fama adquiere;, pues porque fe venere tu 2clo, ro tarca, y tu cnydado,. ó Viílagomcz, Poílux confagrado" hallas quien com,o Alcides parta e^ hombro contigo , al pcfo de tan graue afombroj o quien qual Caítor tus derrotas íiga en el vndofo mar que te fatiga, porque eílimes afedosdc vn lurado, que a tus fagradasplantas fea votado, DEL

'^^.W-.!

DEL BACll|L.tÉR DON

I VAN DE VRTVBIA.

At AV TOM,.

I) É ZIMAS.

II B R O, que al mas ignorante ^( Sin queen tinieblas fe aniegue ) Dás tóngua para que llegue A conocerfe triunfante* En iálglcfia militante, Al imperio kbantado Delápé, teasconfágrái Pues cbotráláldoiattia Subes a effa ferrania Uoftamentc conjurado.

DEL MISMO;

A M 1 NA pues ., aunque Por cfi'a fierra nebada A dar Dotrina fagrada Á 1 1 nga bárbaro rudo : Lleba laFé- por efcndo Y ve, a la contienda armado, Del mifmoDios animado, Puc« con zelo fuperior Al Idolatra mayor Se la as valiente lurado;

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III Wit^l l^

PÍ TAN SEBASTIAN. PAL o MI &cndon,alAutot, ^ ^^

¿ E Z l\M\y4.

EJ L pió ^queaucys tenido, ^ En dar fin al fupcfior Libco , que formó el arnor^ Y no í^o-trtrá-el'oiuiíio: El pío , conque e viuido En alabarlo diaino -^

De fu cñilo peregrino ^ J

Es ral, que íiempre é jüzgad-o 'lCI Que nuedro piar I mado A Ciáo de Palomino.

NiJ

DE DON BARTOLOMÉ DE ALABES, Y

Auendaño.

TRADVZIR tan peregrino Primoidios^dc nucñra Fe, Que en vos , y ^n ella fe ve Copiado otro BcUrmino, La gloria nodetcraim«í ' Que fe deberá i3 los dos, -- El original , y vos Trasia^x>^ pueüo , que veo Qne foys en fu íTiifmo eai^pkó Tan vtii ( lurado) a Dios.

DE

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LVrSÍ ANCHE Z D

RIBERA.

A L AVTOK.

é ONE xa

Es T E, que aplaufo efpera merecido Logro de vueftro cfpiritu valiente ÍSIinguno como vos gíoriofanienrc Le vbicraabreuefumareduzido

De tanto fingular eñudio , a fido

JLibro,que verá eí mundo permanente. Sin que íe toquedela embidia el diente, Nile amague la ibiuria del oluido.

Parece, que juraftis el remedio

Contra fu necia contumaz porfía^ Al Idolatra barbarocDgañado,

Mas fi eíle libro es oy eficaz inedia para defuaneccr fu Idolatria, Quien dirá,qüc el remedio, no es luradof

DE

DE CÁRDENAS 4Z. AV^OZ,

SPNJSXP,

Iy Bk A en el cxcclfo , y enlo maj elado De ia fierra mas aUa , y eniinen^tc Tr¿icia2,ir al lenguaje ele fu gente Ai doíflo (^a.Wcnal, al enfalca^o^ Salió Barroiome con lo laxado ,

Y tan fabio fe aiAcí^ra, y eloguente, Qüc.^adq uiriend o reno ni bre (je pr udcnec El dibujo no aparra del dechado.

De aqaeliaceleftial blanca Paloma

Bebió ^1 ai;pntoclgrande Beianiiino,

Y el grano de.(u libro ( dulcip a R.orna, No le conoze el Indio^aunqqcesdíaino

Y la Palonria Dios,porquclecom|i A/Iiíadp lo da par PalcminQ^

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Bí**».-.

y'i'Tíifc ,1.1,- iwiiioy;

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1.

DEDICATORIA.

O N O C 1 EKDO, Iluflrifsímo fenGt, por muchos a¿tos exteriores, el inte-» rior , y fanto zelo, qae en V-S-llullrif.

&^Z^3¡^ íimarefplandece , y ei defleo , que tic ^^^^Sia ne de la conuerfion, y bien cíe las al mas como Paílordellas, y en efpccial délas deñas tiernas plantas de los Naturales , quife atret uido emplear mi corto caudal en vna obra, que hii* iDÍlde dedico a V.S. liaariísima,y pongo en fus ma nos para que dellas Taiga, y íe reparta el pan de U palabra de Dios, partido , y cíe fmen o c ado , yckfta fuertclo diftribuyan con mas facilidad a fus feligve- fes los Sacerdotes , y miniílros , acuyo cargo eñáU cnfenanca della , porque de otra íuertc feria darfe- lo entero , nodandokigar fu poca capacidad, y dif^ cuffo a poderlo digerir . Qne íl el intento del princj pal Autor fue el aprouechámiento délas almas, qua do en lengua Italiana compufo efte tratado deDotri naChriftianael Eminentifsimo Cardenal Roberto Belarmino de la Compañía de Icfas , por orden d^ la Santidad de Clemente oaauo defelize recorda- ción,para que porc) faefí^enenfeñados , inílruidos, y catequizados defde fu tierna edad los fíeles, no ca lezedeíle intenroel qaele traduxo en íiiaeftrolen- guaje Efpaaol,ni menos carcze del, el que agora lo haze en ia lengua general de los Indios, para que en elia fean enfeñados , dotrinados , y catequizados , en los miftcdos de la Fe Católica ; que porladinos, y entendidos que Ccm en nueílro lenguaje Efpañol, mejor lo entenderán en el fuyo natural , figo quan- tO'puedo el original con claridad , que es lo conüij nicatc pata que lo entiendan los oyentes. Bien fe,q

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noanderaká'ealgunos, qtic tengan pot rupecfluo efte trabajo , pareciendoresfacil,y de pocé ingenio el tradüzir libros ágenos , a que podrá íatisfazer el Gloriofo Doctor de la YgleíiaSan Gerónimo , qué tanto encarezc el trabajo de fus traducciones ^ De- más de que fon tan diferentes íasfrafis , y modos dq dtzir de la vna lengua , y otra , que muchas vezes, lo que en vna fe dize con macha congruencia, y pro priedad , fi fe traduxiefíecomo fuena perderla aque lia fal , y elegancia , que tiene, fino que es meneílet tomar el fentido , dexandoel orden de ks pabfcras como dixo Oracioen fu arte Poética • Nec^erbum curauitredderefidtts interpres : Mas no reparando en eíla cenfura me anima con lo que el mcfmo dixo ^ires mihí conYtUí€ prope d ¿¡fe ni ir c yídentur^c^u e íi c n • tre tres cornbidados foniosguñostan difcrentcs,q vno dize mal de vna cofa , y otro la alaua , mucho mas difícil fera dar facisfacion a juicio de tantos , y «fsi como dixo el Apollo I , Fnufcjui(<¡uc infuoftnfa 4hundet^ diga cada vno lo que quifiere/que mi dcf» feo es bueno , y que todos gozen de tan fanta^y ce* leftial Dotriqa . Humilde a los pies de V.S. Uuflrifk fima pongo en fus manos aqucíla obra, y aunque no tradnzida roda, porlo menos las quatro parres mas cííenciaics , y neccííarias cómelo dize al principio de fu obrad Autor , quedándome V.S.lluftriísima licencia comentare la aiia Vale Pmcr/?^ , tP^ >/V/f '^itnm in terrls coslc^em > irycxlisfsmpitcrnam.

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P R O t OGO A LOS

CuíaSv

^ I el gozsr de la felicidad confine en vaw ^krfc de U ocafion ck quien dixo Heísio

W/ do que , eJI in ómnibus of?t¿ma y perdida )^bolüera verlaelroílro ,,es marauillajU s^ií^ que el retiro de aqucñasfoledaáes , ciu yos ociofos rstos de la obligación de Cura por emplearlos bien , me ha ofrecido , no he querido perderla , Tibien a laonc^ifsion cauíadadc: mipocafaludlcdizen misdeííeos lo que ponderó LucioFlorode Aníbal en aquella tan fa^ofa rota deCanas, que tanta§ hizo falir a los Romanos eii no valcrfe de la ocafion , y feguir al enemigo , que* dando comentada , mas no concluida, pero bol- uieiidoacllaconfiguió la vi(fíoria,dcdonde le dixo Barca vn ^n co^n^fMúot^ {Fii^ícerefcítt^/uMfed U^oriaUi nefas) 2^Q\xí^nÁo\c de tardo, buena ex- periencia tenia deüa verdad Behecio, pues deziá: i^Oc^fioinfraliú ampliHsfoletiuuaré , qnam Viitus) no dixo aisi eldiuino Ifidoro , fino que in prouifis hoftisfortiusopprímitur ,U ocafion lograda aüalrar al enemigo derepente , y con facilidad le vence jbié pudiera mi volCitad no merczer por rcmifa, lo que tantas vezcs intentó fu logro falira luz , mas traba jando por licuar a defpecho de mis achaques alo fe Hz de mi buen defíeoen lo dificnltofb , no teniendo embarazo , íxbi^xxcíipíentinuíhislahorefldipd con todo ofrezco traduzridosdesbelos, cuydadofa- mcnte para que los Curas , y Beneficiados cuín pía- mejor con fu obligación , dcfcuydando por ellos del cuy dado, ^ue cada c^yal tcndria cnelfazonar

flatof

Gcorgíy

2t*

milit, c*

Tintar, in yitii

maxítrM líh.z fo*

claro, o euIdcnte.Enlap. paella, el tiempo , oel faelo , ppacha, la ropa , o el hato hiriendo rezio có ambos labios. En la q. quilk , la Luna , qquclh c6 afpiracion gutural, el perefofo , o aragan . En la h. chaqui el pie , chhaquicofa feca , o enjuta .Dcma- nera.qucen viendo duplicada la letra fe ha de pro- nunciar con fuerza , para que hazicndo mas fonido feeonfigael fcntido verdadero.

Có eítas aduertencias no eftrañaráelcuriofo Lc- tor, la ortografía, y modo de efcribir en cfta traduc- ción , que es conforme a razón, y el Padre Holguin loaduirtió, í5 bien no lo vfófiempre, y en rodo me füjetoa la corrección délos maeítros, quecon tan- t-a diligencia , y cuyáadojcnfeñan ella lengua, Juz- gandome fiemprepor muy inferior a todos, qu€ fo lo mi buen deffeo fuplirá las faltas , y hierros , que podrá auer en efta traducción , y afsi rucgoalosfc. ñores Curas , que íinticndo cada qual lo qucmeíor le pareciere fupla mis faltas, y les guarde nucClro Se ñor,como dcíTcOi

Bachiller, Bartolomé líéT a ia

^

DECLARACIÓN DE

LAS aVATRO PARTES

MAS PRINCIPALES , Y N E C E S SA- RÍAS DE LA DOTRINA

CHRISTIANA,

PARA EL VSO CON QVE LOS

CVRAS DE INDIOS DEVEN ENSE-

NAR A SVS FELIGRESES . ORDENADA EN DÍA- lo^opcrrPreguntas,yRefpiieftascntreMaeílro ,yDicipulo, couadf ^ cioncsj^cxcmplos al fin de cada articulo ^qu$

lo confirman;

^E COS^ SE^^ 7>OTIlI^^ CTfPjSTIuy^N^,

y qualcs'Usf artes principales dcUa\

CAPITVLO. L

VES esnC' ccjpario pa- ra faluarfcy faberlaT>o^ trina Chrif-

tíana^ deffeo mucho que me de^

ciareis que cofafea\

"J\J!, La *Do&rina Chrijliana €S >n hreuc compendio ^y fu^ mario de todas las cofas que Chriflo ftueflro Señor ha enfe-: ñ4do, para moJl ramos el carnt- fiodeíafalud.f'iiñ':^

ID.Sj^an-

g A.NACC- pachaman qquefpina- pace , Doc* ?S¿^ trina Chrif- tiana yachaypacc captinmi, anchapuni munaymanfüttia chapuanaiquidla ymam! M. Dodrlna Chrirtianam hucpifirimaylla , cbaypim, liapa Chrifto yayácbicpaya- chachicufccaii churaícca ha- naccpachaman qquefpina , ñanta , ricuchihuananchic—

pace.

A Haicca

^E CL.y4J{y4ClOM DE L^

t>. §^umtas fon las fortes D. " Háyccamanmi cay Do-

principales , y mas nece¡fiirias trina ccollanan raquiricun-,

niayccampaccracctni ashuan canchic>

M. TahuamanJ.chufcuma mi, yñiniman, yayaicuman, chunca Diofpa camachicuf- ccan fiminnaan > ccanchis Sa- cramentos cunamanhuan.

,^//?^ 1Dotrina\

Tadre nuciho , los die^ ^J^an- dit mientos ,y íos/tetc S^cramen tos.

p í ; .: . .

T>. Torgue npfon^^asn^^ D. Ymaraícutacc,.mana aft nos fficquatrol- -^^^^ ^^ ^ Huanmanchu , nianaracc ^f.

huan pülmanchu , qavuhua-r Jlaman?; ^'^ - '

J\f. Tor^ue fon tres las^^ír" M. Quimba ccollanan allí Uides principales, Fe, Efperan cay virtudes ñifccanchic caP ^a,y Caridad, ElCredoes necef ccamraycum.Yñinccanchic? farioparalaFe^porquenosen- Fe futiyocc, fuyananchic Ef- feñalo^Heauemos de creer. El peran^a futiyocc , niunanaa- Tadre nue/lraesneceprippa- chic Caridad futiyocc, y ñini- ra la ejperan^a, porgúenos di- paccmicachic^ yñinccanchic ^eloqaaemos deefperar. Los Fe futiyoccpacc, yma^a yñi dieX^JSdandamietos fon necef nanchídapas yachachihuaf. Jariospara laCaridad*, porcjue ccanchic raycurYayaycupacc tio,s mueflra lo qne auemos de mi canchic , Efperanca futí- haierparaagradaraa^iosvLos yoccpacc , yma fuyananchic- Sacametos fon neceff arios, por tapas , yachachihuafccáchic^ ^Melonlosmjirumentos.con los raycu.Chunca Diofpa cama.> guales remuen .yfeconfcruan chicufccá fiminpacc canchic Usytrtfid^sJeaue tenemos m tace, munananchic Caridad cefsidad para Jalarnos. fHtiyoccpacc,Dioíla cufichi*.

nanchicpacc,yma ruranáchic".

tapas ricuchihuafccachicray.' * , cu.:Cc^nchisracramentosca*>^

napacc canchida<!c, cay cuna^

huan hanaccpachamáqquef- 2>; ,^«- " pinan-

pinanchicpacc,alii caii^afcca chic, caucariípa cacyafecan* raycü. iy. Jipucho querría que me D. Ancham munayman; dieff^edes algunajemejan^a, pd ymallapipas ricuchihuanay- raeyítendcr mejor U necefsi- quida^ashuan allintayacha^ daddcejí^s (jptatro partes de U naipacc , cay tahua Doañna tDot.rmaChrifliana. Chriñianap patman raqiiiri'

cufccanpacc cafccay ta yachál' naypacc. Jif. Sané^^ugu^ifí da la de M. Sari Aguflinmincuehi- lacafa j porque ajsicomapara huatichic/hue haaci rurafcca ha'^er^na cafa es necejfarío ha- pijñifpaj ymahinam huc hua Ter antes los cimientos ^ leuan- ci¿laruranapaccpas,ccollana tardefpues las paredes yCuhrir race, tcccíichacüchicpircca lacón el t echo, y para ha^er^'-f" conaftahuampas , ccatan-- tas cofas fon me nejler algunas chic , jcay cayta raíana pa- injlrumentos.i^fsipara ha'^er- ccri^ricchhacc cuna pac£tacc en el anima el edificio de lafa- canchic, chayhina llataccmi lud , es menefter el cimiento dé atjimanchicpa qquefpinam- laFcJasparedes de ía Efpera pace ruranachic.Fc futiyocc- fardel tcchode laCaridad j vlos huan, tcccfichacunanchicaú ifijlrumentos que fon los Sacra*- ccollanan caneca, fuyanáchic mentos. Efperanca futiyocchuan pir-

ccacunanchic: munánanchic Caridad ñitiyocchuan, ccata nanchic,cay cayta rurana pa*; ccri, Gcauchis Sacrametos cu napac<9:accmi canchic. 2?. Tamhiengujlarédeoyral D. Anchapunim munaymá ' guna hifloria y o exewplo, para ^^^ rimaillapipas ricqurichí enterarme ^ y (confiar me mas en puaaaiquiíla , cay yachachi- lo que meaueis enfenado. huafccayquipi fonccoy ta tac ;

yachinaipacc paipi fuyanai-v pácctacc. JVf. So^ Az M. Llapa

l>r. Sohre todas LtshtjQorias M. Llapa riir.afcca huilla-

^^^^Exemplos, ^uefe pueden re^ cufccacunaman rapas/ caimi

ferirpAra declarar la n^ccfsi' ashuan alli fonccóchicpi cha

dad que ay de aprender la X^o- rananchic , DotrinaChrifíia-

trínaChrifiianayy la^oberania nada yachananchicpacccaf-

y mageftad que contiene en fi el ccanchidahuillahuáchic. If.

enfeñarla^es digno de perpetua Us Filipinas m^cc^. huc ijacc

recordación, y de tnuchoinjh y ra,Ab¡udgofutiyoccpis, huc

for.fermuynucuoelquefecue huarml icma. L paco mana-

Gentil Je noble Itnage ,y-¡>m- cui qqucsfiyay.l. vñccoihua, d^,UqKiílcon-);na enfermedad huañuy tuÜuyafcea carcca, deoydropepa.cafideltodoefla- yaccañahuañuypacccaptin- uaeQn¡umtda.Ejladofuesmyi fi, ayllimcuna.huc Sacerdote cercana a la muerte, llamaron Compañía lESVS Padrcfta. J US parientes ^^n Sacerdote de haacc yachirccan eu,chay Pa U Compañía de lESVS^dquA dres Baptitachinampacc.an- trabaja mucho para injlruyrU chañaecarifpa Dotrinaaa y a fnlocjueerameneflerparabap chachirccan,cha¡vncocc ñas- niarla-.pero ella era tan r»da. chica pififonccoyocc^hamu- yaeta»cortoingemo,p4eaun ttainiyocccafpa.ñaccaricuí- defpues de todo efto nofabiaper pa , Padrep yachachifcca tu- h^arfe . Troeuro elTadre en- p^j, manaísanta Cruzpa Ila- Jenarla,ycaíequ}XfrUlo mejor tapas yacharccanchu ; Padre f^e pudo rmUrcuedad del ñascallpan at¡panancania,ña tiempo, yfegunfupocacapací- tace yachachirccan , onccoi- dad,ydefpuesdeaHerlaBap. ñ¡n.].qqucfyaiñin,chai luiar.

timado , fe partió a otro pueblo donde le llamauan. "Defpuesde dos diaf de como auia recebido elBapti^mol luinentandofele la enfermedad quedo lamuger

micía chica vtccacliipcinli Baptizarcca.chajfi Pa¿recca futiyachifpa ña,htic Uaftam» ripucurccan huaccyachifcca, ñaift-ai ppunchau Baptifmó

J>nfe„ndo,dem^„eraque todos ^a chafquifcca captin ñas.üi*

entendieron efiana muertaifw ccoiñin miraptin , huañu fcca

cedió e(lo a las dos de la noche» hiña ña manay uy aifiiy occ

Entonces fus parientes comen- qqueparirccan , ayliun cuna-

faron a llorar fu muerte ^ycon ñss huaccapayarccácu, ñam

yarios llantos i y clamores todo huañunñifpa , vccunra ña

la reflante de la nochc-^ amorta- chhucurccaii vcl vdarccacu,

jaron elcpierpornuert'^ pero al Pacha ña paccaripciníi , hua»

amanecer algunas horas def* ñufcca ñaniñifccancca^cau*

ftics defte rato comento areul- canjta,ñaracc ccallarirccan,

uirlaq entendían era ya muer llapan chaipicacc cunadapas

ta^ no fin grande admiración de máchachiípa^chaiíi huillacui

los c¡ue t^jlauan pr efe rites, Btteí taña ccallarirccan caita :Hac

tafues en Ji ^ les contó lo que hatun vrcciimari huicharicc

a^uia ^fíjio y y es lo que fe jigüe-, hinara tüccurccani. Chaimá-

Tar£Cíome,dixo\quef£4biaa'i?n ram , hatun pampamancha-

hjendopor las quales^iynaca' cumaccccorí huaci maneha-

fatoda deoro'^aUqualningpí' yarccani y itsanam ima ca-

na cofa fe puede co?nparar por mace j ccapaccpas caí huaa-

7nasrica , ymas hermofaq fea, cea pacdanch u, man am vea

2Slo me dcxaron entraren ella, niaacca vel rarimancca yai-

p£ropoco defpucsfe mea^are^ ciunihuarccaiicha.afcanialla

cióla SantifsimaPirgen ^W^.. pitam Virgen María maman*

ria,auquenopude>er¿ifu duU chic riccuri puarccan, ñncñu

ciPsimo MinoIESVS, que efra^ huahuan leíuüacca , raananí

íLt en lointerior defta cafa.Eiu ricurccar}icho,chai huaclp ni

ronces la Vir gen J^aria.e flan- rinipi ancha -íc\x^i caíccan*

doprefente >n^ngel enfigu. raicu;chaipacham VirgcnMa

ra de^n hcrmoftfsimo mancebo , ría iBamanchic cea , iiuc cu-

me pregunto fiera ChriUiaíu^ trace Ángel runa hinap ñau-

que fi lo era.como nc,Uhia reZjr paqqucmpini tapuarccanf.,

lo que deben faher losChrijlía- ChrlÜianachucanqoirChri -

ms\ Callando yo, la Santi fuma tiana cafpacca iauhinaracc

xnana

1) ECL^I^^ACIOI^ T>E lZA

f'irgen hincct?tdo\c de rodillas mana rrecaita yachaqulchu?

medixo: l^enh^a^ y comlencit Chriüiano cunap yachanan-

adci^ir lo cjue yQ dixere ,y en mi ari^ñifpa? vpallalla captij

breii^ tismpo ms enfeno él Pa^ ña, Virge Mariaccaccócccri

dre nusfiro^y ^ue J^aria , y cufpa , hamui huahua ñccca»

Credo ^ y acabado eflo mcdixo: ta ccatichihuai, ñifpam , vt-

iietehijit , ijtic ¿tunnoes

ccalla yachachihuarccan,ya» y aicüííia, M uchhaicufccaiqui Mariada,i;ai nidahuan, cai- ta ppuchacafpañam , cutij huahua, raanaraccmi huañiii

lle'Titdt la hora de tu muerte ^ gtfíowe ^n ty^ngelihajla quepo nlt'tdo.'ve en yn4 er^crnt ijada.

m:c\iiy:ú^toma¡je el camino de . «, ..,_ «-^.*.* *j^«*aiij.

iama^zo derecha . Ejlo canto la ñiquipacha chayamunchu ñi Jndid dcípues de .auer bnelto huarccá;huc Angclñam ñau», énfi^ ir/j .pic, eflaudprefentes, pa qqueitarifpa pulahuarcca,. y^^JfMfs¡>cr[ígndndofe comen huc ñan,Criizhina chacafccá- ■.^oare-^tr enalta^o^elTadre má chayachihuafpañam huy ruieflroy^íie ^Marla.y Credo, Ilahuarccá. Paña ñeqquciqui qtce laVírgenlaauiaenfenAdo, ñaiitaña ripucui,ñifpa* Cay*. no co?% Pezjuenaadmiracíon de tan chai haarmi huillacurcca- feis íudíosque alli ejlauan y y ñácaucaripufpa, chaymanta' fahi.tn bien que^n dtaantesa- ñam Santa Cruzpada ccalla- pcnas fefabiaperfígnar-.final^' rifpajyayaicuda , Muchhay- mente apretándola mas lahy cuíccaiqai Mariaa3,ijñ'inic. que c[laua enferma tahuan ri marcean, Virgc M a

ria mamanchicpa yachachif- ccanta, llapallan vtirayaptia^- ccollanancca mana SátaCruz pa llatapas yachadla vyarif-^»

drope ¡i a ae

pocodcfpues murix), T>ejla''per dad fueron tejligos de^ifla^ los feys ludios , y de oy da muchos E[panoles,EfcTÍu'ío ejlo el Ta

dre Gregorio Lope^yde Ucom- pa . coda ludios cunateñi- pa^ia delESVS.y Trouincial gop ñaupaqqucmpims rima*

de las cafas^ y Colegios , que la Compani^a de lESf^d tiene en las hlis Filipinas,

cucdacca, ancha achca Hui. raccücha ciinam teñigcs car- ccan.Caitam Padre Gregorio López Compañía Padre, Pa-* dre cunap Apuii qquellceaa 2) E Islas Filipinas ñifccapi.

€ru\.

CAPITVLO. II.

2>- A ^'^^^ devenir a J^\^la primera parte Je la i:>otrina^cjui¡iera que me die fe des ')>na coma muejtra-^ ofenal de las cofas que he de creer ^de* ciar ando me ftícint ame nte , los iMyj} crios mas nccejfariosque contiene el Credo,

¿M'* fj^^y hieñ p edis , y afsl lo quiero ha'^et : t^ueis pues defaber, quefan dos los J^yf- terios mas necefj arios denuef^ tra Fe^y entrambos fe encieyra. en ^mafeñalquefe llama la Sa- ta Cru^, El primer jiiyjlerioes ta^^mdad ,y Trinidad de "Dios^y eifegundo la Encarnación , y; T^fsion de Chrijlo Saluador N^

D

Nl-.>-

V . ^ r

y^rinidaddeT>tos\ "

*>W- Mjlas fan cofas itltifsi'

mas,.

MANARA-CC cay Dotrina Chríüia- nap ccollanan raquiricafccan manchayafpam , ancbapuni munaiman, ima v nacha hinl llapipas , ccobuanaiquida imam ijñinaicancca ^ vtcca- lla futtinchapuhüarpa , may- ccan Mvíierió ñiiccam, eco- llana, ijaitiipi hiüchccafcca) M. Ancha allinram maña-- cunqüí, chaihinailataccmi ni raita miinani: ifcai Myftenos ñ i fe ca m F e C a t o I i c a ij nina ij chi-cpa ccollaná ñun ,cliaipacc raccmi ashuan canchic , ca¡« mi Sanda Cruzpa vnanchai- ñimpi huicliccaícca 5 ccolla- nan mi , Dios yayanchicpa q,u im c a Per ib n as ñ i fe c a c a p * timpas.huc caDaíla Dios caf* c c an , i Ce ai áe q q ii e n m i , 1 c fu Chriíio Dios A pünchicpa ru- na tucurpa^uiticiiafcc'an, hua

D, Yma.ni.racaii1tacc,DjO£x

pa quimca Pcrfoii.a;^. huc ca-

pallan cai fiífpQcca?

ML- H u c c 2 p a 1 1 an c a i ñi fp a -

cea.

mas ^y poco apoco fe os irán Je cea , caitam ñin •, llapa Imaf-

cUrando en el progreso de la nianahaiccai mana rurafcca

CDotrinftyypor aora oshajlítra camafcca cunaaianta hiiftac

fahcr los nombres jy entender lo mican,caiini mana ccallarij *

poco ^ue fe pudiere , lenidad de ñiyocc > hüinailh cafccanray

aJios ^c/H^ quiere de\ir, ¿¡ue de ca, hiiiñai padacccaacca^caí

t¡74S de todas Us cofas criadas mí iíapaimaimana , haiccaí

ay )? fía cofa ^ laqual nohatem- manada rurarcca, camarcca,

. dopríncipíoy masfemprehajt' caytaccmi cau§achichcan,ca

do ,yfera , y e/la ha hecho to- machichcan,ílapai maimana

d^s las otras cofas, y las mantie haiccaimanap hahuampi,aí,

nc , y gomcma, y es fohre todas huaa hatun , ashuan ccapacc,

altififna , iiobilij sima ^ hcrmo- ashuan 9umacc , ashuan aci-

fifsima ,podero¡¡fsima^ fenora pacc,llapampa Apun,Yayan,

ahfoluta de todas las otras, y e- caimi Dios futiyocc, huc ca-

fia fe llamaX>ios ,el cjual es>no pallallan;manaachcaDiofpa

folo ^ porgue no puede auer fino Dios caiñin cañan yachacuf.

l^na))crdadera^l>iuinidad , eflo ccanraycu,hu€ capallan Dioi

(s ,ynafüU natHrale\a,y effcn- caiñiyocc , mana ppüchuca^

cia.infinitamentcToderoJaySa cucc yachaiñiyocc, atipaiñi-

hia , y bucnay KS'cTero con to^ yocc, allicaiüiyocc cafccan-

¿oejfo e(la Tfimnidad fe halla raicu,chai tucui huampas cai

€ Mitres Terfonas , ^uffellam^ Dios caimi , quimca Perfo-

TadreJ-ííjo,y Efpiritu Santo, ñas ñifccanchicpi taricun,Ya

las guales tresTerfonasfon>n yapí,Churipi, Efpiritu Santo

folo-Dhs.porcjuetienenla mif pi^cai quim^antin Perfonam

ma'Dimmdad ,y Effencia.To' huc 9apallan Dios, chai Dios

vioporexemplo : Sitresperfo- caiñiyocclla , chai yachaiñi-

Tias acá ahajo enU tierra, que yocclla, chayatipaiñiyocclla

felUmaffeTedro,Tablo,y lua chai munaiñiyocclía cafccá-

t^iuieffen^namijmaalma,y^^n raycu . Vyarij . Caipachapi

tnifmocuerpojediridtresper quimba runa Pedrofutiyocc^

fr)na$ ,porque^naesVedro,0' luaa futiyocc, Pablofutiyocc

íraTAblo,y otra Iuan,y con to^ huc anim3yocclla,huc vcciw

doeffoferian yn hombre [qIo , y yoccl^canman,quim5aruná

^® ~ iiin-

'•^:ja3S;'

mtres hombres , ito teniendo ñínchicmannii , hucPedro^

tres cuerpos, ?zí tres alm^s.fino hiic Pablo, hac luán cafccaa-

yncaerfo ^ yynditUmixejlono raicu , chai tiicuihuauípas,

esfofsible entre los hombres ^ huc runallam cauman , mana

forqueelfer ddhomhre espe- quimcachu , huc vecuyocc-

<fuc^o j fínm.y por ejl'o no pue lia, hucanimayocclla , mana

de c¡}ar en diuerfas perfonasi qiiimca uccüyocc , quimba

feroelferde'pios.yfudiuint' aaimayocc cafpacca : caicca

dad ^ es infinito ^ yafsí puede, ñoccanchicrunacanapi cana,

ballarfe.yfs bdUelmifmofer manam yachacunchu,noccá-

ylamifma T>iuimdad dclTa- chic ranacunap caininchic-

dre en el ffsjo, y en el Bfpirtm ceas huchiiillaila , callariiñi-

Santo \fonpt£estres Terjanas, yocc ppachncacucliam.Dios

forque'pna es elTadre yOtr^i el pacainiacca , Dios ccapacc

líijoyy la tercera es el Efpirl- caiñiacca , ,mana ppuchuca*

tu Santo ^y con todo ejfp Con^n cure , mana callarijñíyocc

Jólo 7^ ios ; p orque tienen I a rnif q a f p a m , q u i m caperfonasñis

ma diuimdad fd mifmofer y /<f ccanchicpi taricun,chai Diof

t}7efma potencia ^fabldurta , y ¡pondítdf^c.

caíllam, YayapicafpajChuri pi, hinallatacc, EfpirituSan- tcpijquim^am Perfonasñif- ' ccanchiccca , hucmji YayC^ hiicmi Churi, hucmi Erpiri* ') tu Santo, chai cucuihnampas

huc capallan Diofmi : chai

Diostaiñiyocclla^chai hamti

, ttaiííiyocclla , chayatipaiñi^

yocclía chai ccapacc caiñi- yocila , chai munaiñiyocclla chai htiiaai ccapacc caiñií- yocclla cafccanraicu. fZ>. t^hora podréis de^rme^ D. Cunanmihuillahuan^i* ^ue quiera de\ir Encarnado , y qui yachacimcca , i ma ñifacc \y?afsíoadeU^aluador. ñincacc , qqucfpichiqcue^ni-

chicpa , runatncnfccan, h^J^i- B J^f, ñtifccan ñifpácca. M. Ya*

1

^f -!>>-

¿^. ^^misPH'es lie fah'er, j M . Y a c h a n a i q u i m n r I ca ti- hf'égund^f^í^rjlína^^^^ qn'e cca > 4 f ca* ñ eq qüt n Per fon a {'Cómo au€mos dicho) fe Uama Dios Churl mfccam , chí'ccS í^^í>, dermis 'defüfir^íulfio^ Dios líianaracc c^ipachapas et'ijiídlfüf^ , 'f^oféloanfés^Ue rara fféac ani á fcca cape in , hui tl'MUnd&ftíéjjécrmdQ ^fíro'éh 1íai<!aiMyoecmi,checcan ru- Wéf^o :Hamo);Wént hácuctírccan , Virgen Santa

f^Ehalnafiif^e'^ahufr^Hif&ü^tl Máriap hiíic^ampi , chairai- ^icñtfe -de ^mVir^én^fi^HfH' c u m a rl , c c o i I an a n D i o s ^ a - tfía , y^afH'el^Ue aniés^if^áfhla jj^all-aa cace cea , runatucu ita rncMeT^ios\€ti^fcioaf€r'l>í^ ña ccaHárirccan , checcaa y ífomhre ^y deffues deducf Dios cafpapas , checcan runa cúntterfado cún los h obfés trein. cana m p ac¿i:acc,caipach.^pi, taftre Salios , enféüando elcá- ña qu i m 9a chunca qu i ni^a mino de la falud^ y hacendó y occ íiuata^ run acuna pi ^ ha« mnchos milagros i alfin Je dexo nacdpachamaqquefpinañan* foner enyfía CrU\ y y mella ta, yachachicufpamqquepa Inuriopórjatísfacera "Diosfor mancca, huc C ru z p i hu a ñ ur- hs pecados de todo elmunda: ccan Dios Yayachicpa hucha peróipaffadóííresdíasrefucifó chic raicu ppiñacufcca fon- de'^nTsierte^ayida , ydcfpuesral cconta tiyaicuchinanraicu , f^bo de otros •^uarema días fff' quimba ñeqquen ppunchau

piñamxau9aripurccan,chai* xnantam tahuachuncaLchuf ciichunca ppunchaupi tarace hanaccpachaman huicl airi-, purccan 5 caimiqquefpichi* qquechicparunatucufpa mu i. íjj^' ;'> chufccan, huañufccan.

:Sv..,Tor^tiefoneflos\iésprin^ D, Ymaraicutacc cai ifcaí espales ¿Myjleri^s de Ur^l: Myfíerios nifccanchic , i)ñi- *.ir líánchic Fe futiyoccpa cco-

*c llaoanttin?

¿M* Torqüe en el primero pe M. Hacñimpiccollanárü^ eonHene ekpYimerfrinetpio.y nap ccallarinan , qquepama,

yltimo "^ ppuchu-

bi6 al cielo y c&mo diremos def' ptits en la declaración' del Cre^ 'd<^{ty e fia es la Ene dr nación ^ Wafsion del S^btador^

ultimo fin del hombre ^yenel ppuchjcaná haichxrcafcGa caC

regundo,el>mco,yeficaime' ccanraicu , li\c niaipiraccmi

dio para comcer aquel prtmer Gcolhnan cc^llanípa , qquc

.principio , y llegar a a^nenh paman chay anaata recc^^irpa

timo jin , y porque en el creer, chayanampacc,Gaiifcai Mi(.

yconfeffareflosdos J\4yflerÍQ.s terios ñifccanchií^^ yapa;.

nos moflramos diftintos de tQ- chafpa , ijñifpam , GeiuiUs,

das las fJías petas de Gentiles, Turcos, Herejcs,ladios,nif-

Turcos, ludios, y fferejes.yfi- cea cunamanta , raquiricaii-

nalmente porque (in creer, y co chic, caí iCcai ccallaiun ijai-

fe¡[ar eftos dos myfterioSy ningu nanchi¿fca,maaa ijñifpa , ma-

no fe puede faluar. na yupaichafpacca , nianam

hanaccpaehaman qquefpini-

chic yachacunchu. tZ>. T>e q»e modo fe incluyen D. Ym¿hinatacc SataGruz eflosdos ^J^yflertosenlaSenal pa vnanch^ií^ninipi cai ifcai delaCru^,, Myfterios ñifccanchichuich

ccafccá? /^ Laren4ldelaCru%fiha M. SantaCruzpa vnanchai \e diciendo. En nombre delVa ñintam taranchic , Yayap, ^dre , delííifo.y del BffiritH Chuf ip , Eípuuu Santop fu- ^ amo \ y juntamente fenn^Un- timpi ñifpa , qüiqpinchicpi dofeafimifmo en form^ de Cru2:ta rurafpatacc , matiíli- Cru\ , poniendo la mano derf chipnianta Ya jap 5ifpa,Gcaf eba en U frente .quando fe di\e ccufií Jijcraan, Churip ñifpa, €nnomhre delVadrc.ydefpues }lpq,queri,cran^hÍ9ípanta,pa- 4^ay:^ alpecho^qnmdpfe di\^\ éaHeqqu.ep ricf ^nchic man, tn nombre del ¿C^.o^yjin^lmen Efpiritu S^Qtpp futimpiñif- te delombro iT^merd^ aldere- p ^ ^ jC a i fi í^ii fu ti m p i ñ i fcca a ^ cho ^quandoje di\e\enmmbte ^hiciíji , yg.ch2ch»fe:^ancíiic, dtl hfpirifu Santo . E/la pala ^üc ,^apall an Dios .cayeran t3, ira , ennombre , nos enCeña U ijianam ari farincupl ñinchic :ii»idad de 'Vios, porque fe di^e clm , futimpi ñinchicllam, en nombre, y no en los nombres' \i\^c ^apallan , mana ach.ca y porque mmhrefe envende el DiíOs.cafccaQ.i:aÍGiUm,:fürimpi

poder, . B 2 iiifccan-

'DECL^Al^j^ClOH T>E Lt^

poder yy aucíoridad diuimt , la ñifccanchicpini arj,ccapacc, ^ual es ^najoLi en todas tres Apucaiñia rÍGCurin,hüc ca- Teríonas y acuellas palabras: pallan, quimcaiuin perfona- delTadre , del ifijo ,ydd Ef. pi cafccanraicu , cai fimi Ya- pirituSanio, enfeñanUTnni- yap, Churip,Efpiritu Santop dad de hs Terfbnas . Elfanti. ñifccáchicpim ricurin, quim gtíarfe en forma deCrH\,nos fa Petíona ñifcca^ Cruzru- reprefenta laTafsion ,yporco rafccanchicpim riccurin Icfu fipítente la Encarnación del Chriño Dios Apunchicpa ru- Jfi/o deX>ios . El pafar del om- natucufpa, muchufccan\hua- hro izquierdo al derecho, Jigni' ñufccao , Uoqqucricranchic fica, ^ue por laTafsion del Se^ manta, pari:^ ricranehicmar?, íior Jomos transferidos de Us maquinchida.Apaíccanchic cofas tranfitorias a las eternas, mihuillaJiuanchicJcfu CJid del pecado a la gracia ,y de U fío Di osApuncl icpa muchuf muerte alarida. ccan , huañufccan raicii , c^i

pacha nranta , hanaccpacha- manjñaccariccuimsnta, hui«% ñai cufieau^aiman qqucfpi- nanchióla. tD. L^^^r efetofehá^e efla D. Ymapacdacc car Santa 'fenaldtlaCru^, Cruzpa vnanchaiñintacca m

ranchic? Jli". Trímera mente fe hé\e M. Chriñianos Chriflo A* para fue fepamos , cjue fomos punchicpa ruñan, fu yon caf- Chriflianos,e[to es^foldados dsl ecanchida yachanáchicpacc ^S^Tnmo Emperador Chrifio Se - mi ccoj lañan, eai vnachahua fior nuejlro 'aporque efla ferial, vnanchafccam , raqulricun* escomo ^itainftgnia ^ olihrea, chic Santa Iglcíia mamachic ^ue diflingne los foldados de pa auccancunamanta , Tur- chrifio y de todos los enemigos eos, HcfeJes,Gériles, ludios, de la Santa Iglefía ^coniolofon mana Diofpa limrnta ch^if- los Gentiles , ludios , Turcos ^y quice cun amanta , cai Santa jf ere/es , y demás de/lo fe ha^e Cruzpa vnanch^ntam ruran^ efia feñal para inuocar elauxi- chidacc, Diofpa yanapaiaiu

//jfl - ta.

\

1

d

liodmino en todas nmllraso- ta, y ma rurafccanchic pipas,

hrás , porifue coneflafenalfe mañacunanchicpacc , caihiiá

llama en nucjlrofauor laSatif' mi ari Sanrifsima Trinidad,

fimaTrtnidad ,for mediode la Yaya, Churi^Efpiritu Santoc

Tafsion delSaiuador .poreffo ta , huaccyanchic vei ccáyan

acoftumhran los buenoschrijiia chic yanapahitafjanehicpaGc

noshal^er ejia feñal quandafe ChriftoYayanchicpaiiuañiif.

feuantan de laeama , (guando ccan^müchufccanrayciijchai

lalcndecafa y guando feponen raicum allin Chriüianos cu-

alamefa i guando ')?analaca^ nacca, imallacta ruraoapaGC'

-ma ^ y en el principio deotra pas , ccollananrace.eay Cruz

gualquieracofay que aya de ha ta rurancu, puñucunampacc>

:^£t \ y finalmente fe ha\e efla jfniccunampacc , ñamiccuf*

J erial par a armar fe contra qual papas, hiia^imanta lloccci-

qniera tentación dell>€moniOy . nainpacc , Gutifnufpapasj cai

porque el fe efpantade eflafe- Cruz racaGcrai rur?nGhic,^u-

jial yyhuyedella •, comoha\en paicunap huateccaiñinman-

Ips mal echore& quando ^enla ta qquefpinanchicpacc , ao^

^ara de la'jujiicia , y muchas ye Tes por media de/la fe nal de la Santa Cru\ Je libran los hom^ bres de muchos peligros efpiri- tuales ^y temporales , ha^ien^-

cham ari mancha cupaicun a, caí Santa Cruzta , imahinam buehaman ehayace cunapas juftiGiapbaranta, ccafpinf a ri eufpa ayqquencu , Ghaihina-

dolaconFe^ y confian^adela Bataccíiii, cai Gruzía ricLifpa diuina mifericordia , j; cíe los ^ u p a i e u n a 5 y q q u c n c a , c ha í- méritos de Cbrifio^quc en elU Eaicum ari ancha achcamitta murió.. caiCruztatücuifonccGnchic

huan Dioípa yanapaiainra fu yarparuranchicchaicca ima m a na a li i m a n r a p as q qii e fp ia -chic , Chriílo^Apuiichic cai Cruzpi huañafccanraicu» cai eaipacGmi , cai Santa Cruzta niranchic. ^. Saléis algunahijloria do D, PacólaimA rlmaillaaaL-

ft

11

defedcfcuhríí, y campee efíepo der^y Hrtuddela Santa Crft^,

-^,^. El Biemuénfurado Sa GregorloTapd^ ef crine en f^is 7)íalo^os , ^ne en y na ciudad deTtaliaauia^n Obifpo, llama do t^ndres ^el quaí Auiendo (¡e pre Ví'uido 'pna )>ída muy re ligio fa , y I le na deyirtudts , tenia en fu cafa, y compania y na mw ger tamhien religiofa [por ejlar ■muy cierto ^ y fati^ fecho , de fu "pirtnd , y cafltdad ) de la qual ocacion , aprouechandofe el ene migo , halló entrada para ten* tar fu coraron , y afs i comento a imprimir la figura della en lo i ojos de fu alma ^ e incitarle a tener feos penfamientos . t>í- eae cío pues , que en efletiempn >nfudio C4 mnando de jcainpa' ñapara I(oma , y tomándole la noche cerca de la etudad defle Obifpo , y no teniendo lugar do de fe acoger y ^ino aparar a^n templo antiguo, que eflaudalli de>n Ídolo , donde Ce aco/lo a dormir , y teniendo la maU Ví»- ^indaj de U capa del ido lo aun • que el no creta en la Cru^^toda ')>iapor lacofiumhi'e que tenia de \>er per (ignara los Chrillia- jtqs en el tiempo délos peligros^

hilo

cion:'7>e l^

pas yachanquiman , c;ií San- ta Cruzpa atipaiñin chaipi, ccanchada vclilipyac(5i:a ri- canaipacc?

M. San Gregorio Papa Sanífto Padrem huc ciqncll- ccafccampí huíHahuanchic, calta. Ytalia ñifccajiuc llacc tapis, huc Obiípo Añares fu- riyocc earcca, Diofía man- chafpa cau^acurc , caipa hua cim piraccfi , huchuarmi íir- hujccñín, paihina aHi cau^ai ñiyoccUa tare ccarcca,chaifi ^upaipa UuUarhifrcan, chai

Ofaifpo cea chai huarmihiiaa huchalliGoracc ñifpaña iuyai caita ccallirirccan , cai pa- cha pinas , hucluáio, Roma Ihcctamanhamufpa , pacha tütayaptinña , mana maipi puñunan ^atnacunan captin, huchatun huacca muchhana hua^iman yaiciirccan puñu- cucc, ancha máchacüfpañas, mana Chriftjano caípapas, Chnñianos cunada Cruzta ruracdarirucc cafpa. Paipas hahoampihuc Cruzta rurai- cufpa , hu qquillapi puña- curcrá manas puñuipas cha- yarrcanchu , manchacuiñin- huan , cháupi tntañas , ancha achra cupaicunada chai hua- ^iman yaicucdacca ricurccá,

huc

MZo el también [ohrefi la fen:al: h¿c ñinfi lla^pampa Aputi ca'. deU Cruz , mas como elnopu^ machiccaiii ,:buc fiUapi tiy ai díeíTe dormir demtedodc aquel cuípa huaquincun^aa tari^ lugar , Uaa la media noche }>na paita ccallaiirccan , imaftam ^ranquadrilladeTyemomosem ecamcuaa cunan ppunchau Z^ar en el,y entre ellos^no mas rurafccacanqüicbic? Huilla- principal ,elfualaJfentado en huaichic ñifpa ; chaiaUapa- y^afiilaen media del templo ca Han huillacuEccácu , ñoccam j^^n^ó a preguntar a aquellos caira , ftoccam chaitañifpa fnJuados ejpiritusy quatomal rlcchhacccunanta , caicunap ^ui^hecho cada^m enelmun^ chaupimpitañas,huc cca,cai Jo-y^omocada>norefpondief' ta huiUacurccan , aoccam cu feloque auia hecho yfalíoyno nan ppuachau , Obifpó An- dellos enelmedio ,y dixo - que drcfta , huateccarccani hua- duia felicitado el animo del a- ^impicaGc huarmihuan hu- hifpo^ndres^canUftg^rad^ thaUlGunanampacc , chaimi ynarríugerreligiofayqftetenia chica ^iuehiií^a llullachiptii en fu cafa , yco^maquclmalua. ñam , chaina ^vifperas pacha doTreftdenteoyeffeeftoeongra a^icnlcaehafpa, chai huarmi de atención y y lotuuieffe por man Obiípo cea ehay aicufpa tanta mayor ganancia , quanto ricranta ttacciiaicufpa llam- masreligiofaeralaperfonayd Caicu^ccan^caita huíllaptiníi efpiritutn^ilo fauiardadocuen cíhaiAf lincea huillarcca , rij, Pa-dtffo i anadio ivqHeeldí^pa. cutij, ecallariíccalqiiiaa,ppu fifdo a hmadc "i^ifperasauia ten chucap t iiqiiiec a , 1 lapa co m ^ tadofuettemeinte¡ucorai&nyf paBeroiqyii cunafnáfapas, y a* llegmdofe'a larekgi&jfacQnfe^ lüéhifccan eanqn i v buc 9U- hlante alegre le jáuia dado^na tnace pilluhuá pillürichífcca- pdmadicatnlasrefpaldas.En tam purlehirecaiquiñifpa . tonces^ aquel mtiguo enemigo G ai ea iraric d f pa, uy ariPpañas delgenerohmnano y come^n^an" huqquiVlapipuñucucc ludio Joaexortarejie tentador aque cea mianchaiñinhuan chucu- dieffecaboa loque auia comen- cucurccan , chainas , chai cu ^ado ; para que conejeo alcanza pai apuncca ricufpa huillar- fc y na corona jingular entre to- ccan huaquincunadla , ricu»

dos> "" iiuú-

A- 1

^ECLt^ libelo N: 7> E L^4

Jos fus compañeros. Tuesella^ muichic, pina caimán yaicu-»» do el Iudió)>iendo todas efia sea murpa , chai hu qvqaipi punu fas.ytcmhUndocongran^auor cmi ? ña ricumurpas Ilupallan de lo (jue )?ía , aquel malaado ccapa ri fp a cu ti in u re cae u , a y ,^ effíritu que allt prcfidia , ma- ay , huc caxam v cu mpicca. U doítlos otros que fH^ffeiiamí^ rürimpiccachhufacclia , ha- Tdr qmeneraaqHelque (tiiíao^ huapi racca ancha allin huí :h fado dormir en aquellugar :y ccafccam , caira fjifpalUs lia- mirap.do ellos con grande aten- pallan chincarirccancii , chai ctond¡eron^x>\es,di\tendo\ay, ludio ñis hatarifpa lladamS ay,y;i(o >./^/c?, mas hienfcllado vtccacüfpa.Obifporañamaf. > respondiendo ellos e¡lo, deCan ccarccan. , tariípas , pacallapi pareció luego toda dqne lia com, huillarccan , parda imahiia- p^niadceffiritus malignos ^y teccaillahuápas cupaipa hua- ecbo e/lo, el ludio fe Icuanto teccafccan canquiman., hu* luego sy ^^miendo congr^inprie cha má chayanaiquipacc. Caí fa a lacmdad.y hallandoal O^ ta niptiaras, Obi(poccapp5 íífpo en la Iglefia, tomóle apar ccacufpa , manam ñirccan, te , y preguntóle peramolefla chaifi , imapaccmi maná ñia do de alguna tentación , y como qui ^ manachu huc ppan^hau, elohifpo dehcrguen^anoleco paihaan hurhailicufacc ñifpa fefajfenada, el replicó , que en chayaicurccanqui chai huar- tal día auiít puefto los ojos con ffialamor en^najierua de "Dios Te orno el toda yi a negajfeejlo^ el ludio anadio , di^'endoiTor que niegas lo que te pregunto ^ pues 4yer ahora de yifperas lie-

miman? natacc ppenccacuf- pj? manam nipí^ÉMas , airia manam ñijchu ,fPaína vifpc ras p^chaai chavaicufpa rici» ranta rarllncurccanqui. caica

^ , , , , , vy3rifp.n.,s.ChaiObiípocca

galle adarleynapalmadaenlas ripucnfpa checram firccan,

cfpMasX T^eloqaal maraui' huacinmanta chai huarmic-

liado el Ohfjpo.confefsó loque ta ccarcufpafias funto hiña 'a

duia negado : Contole el ludio todo lo que auia )íiJ}o en eltem^ pío, admirado elobtfpocchó de fu cafa aquella criad a, y edi- fico

eaiicacurccart , chai huacca mu'^hhar.a haacipifías , huc Igleiladarararccan 5 chai lu- dio Las Santa Cruzpa atipai

fáata

fico en el templo^n oratorio en fiinta ricnfpa . Baptlfmoda

honra del Bienauenturaiofan mañacurccan íütiyachifcea

Andrés ^pojhl, y el ludio ñáChriiliano Santa Igkfiap

')>iendo la virtud de U Santa fuyun tucurccan , huiñailla

Cru\,, fu poder ^y poder contra Santa Cruzpa vnanchaiñía-

los T>emomo$ , pídto alohifpo huan vnanchacufpa ^upaicu

eldtgua delbáptijmo ^yfue re* nap maquinn:)ata , inanaracc

vehido en eí gremio de Ulglefta Chriftiano captimpas qqucf-

conferuandolddeuociúnaUS. pifccatayuyafpa.Caihinalla-

Cru\^fígnandofe muy a menu^ tace churicuna Santa Cruzpa

do con ella , en todas fus tetita* vnanchanta fonccoiquichic

dones ^y peligros ^ para librar pichuraichic , Gruzta ricuf-

fe de las ajfecban^as^ y engaños papas vllpuicufpa muchhai-

jde los 'Demonios ^(¡endo Chrif* cuichic chaipi Chrifto Yayaa

tiano y pues coneílafeñal de la chicpahuchanchicraicu , ña-

S anta Cru^^no fiendolo ife auia ccarifpa huañufccanta yuya-

lihrddo de aquel exercitóyy ca* terua de efpiritu s mdignos .

rifpa , chaihinallatacc yuyai- cuichic, caipacha ppuchucap tinmitaripacucc hampuptia Cruzpa vnanchanmi hanacc pachapi riccurincca, chaipa- cham Chrifto Yayanchicpa, Cruzpi huañufccanta mana yupaichafpa, mana allí cau- ^acc cunada ^upai hua^iman ccarcconcca,yupaichafpa,yu yaicufpaallicau^acc cunara* ñam , hanaccpachaman pufa cuncca, Uapa fanto cunap>Afi gelescunap chaupimpi,huí- ñaipaccDiofpa cailíampi cu- ú manaUaccaina cunampacc*

2>ECLtA'

\^

^ ECLt^J{y^ClON: T> E Lx^

CAPITVLO. IIL

(D

V1NIENT>0 aora alapritTiera parte cíe le*Dotrina ^ osrue^o me enfc" ñeisclCredo^

L^. EI Credo contiene do\e f artes f las guales fe llaman ar t ¡cu los, y fon do^e conforme al numero de los do\e *^pofloles^ gue le ordenarofíy y fon los que fefiguen.

I To creo en 'Dios Tadre todo poderofo ^Criador del cié lo ^y de la tierra.

a . Ten ^cfu Chrijlo fa *í>nico Jfijo Serior nue/lro, ;3. El qual fue concebido por obra del Efpirit^ Santo ^ y na^ fio de J\/[aria Virgen.

4. Tadecio dehaxo del poder de Toncio Tilato-^fsie crucifica ido i muerto .yfepultado,

$ . Baxo al infierno , el tere ero dia refujcito de entre los muer tos.

D./^VNAN ccollanán V-> Dotrina Chrifíianap raquiricufccanman chayaf- pam munani, ijfunida yacha chihuaniquidla. M. Ijnipim chuncca ifcaí patman huichccafcca, articu losfutiyecc, chunca ifcaiA-^ pofloles cunapchiíantafccaa cafccanraicu.

» »• ^

i'^ naupaqquénmi,ijninjin Dios Yaya llapa atipaccman^ hanaccpachap , caipachap ra raqquenman.

2. leÍLi Chriílo palpa capai-í churin Apunchicmampas.

3. CaimiEfpirituSáto ma- ta ruranatucurccan , Virgca Santa María manta paccari- m urce a II,

4. PoncioPilátopíiminma tam muchurccam, huañur- ecan , ppampalccatacc car- tean.

5. Vcupacliacunaman,urai curccan , quimca ñeqquen ppunchaupimjhuañocc cuna manta cau^aripurccan. <j. Hanaccpachacunaman;

h\xU

fentado itla dkjlra dcniosTít' hüichairipurccan Dios Yaya drc todo^odcrofo.

7. 7)0 allí ha de ')?emra jpi*^ gar A lo5 yiíios,y mnertos.

%. Creo enelEfpiritu Santo*

S- Lafantal^lefici Católica y .y la ComHnion de los Santos,

\i o . La remifsion de los p eca*

des,

ii I . La refurreccion de la car^

ne,

12. La');ida eterna, tornen.

llapaacip^.ccpa pañañeqque pimtiyaicuíi.

7. Chaimantá, caacacc ru- nacunada huañucc cunacta huarnpas taripacchampücca S. EfpirituSandomanijai* nim.

9. Santa Iglefia CatoUcac- ta, fantociiaap,hucllacháCiü ñinta.

10. Hiichacunap pampa- chaiñinta.

11. Aychnp caucarlpui^, fiinta*

12. Haiñaicaucaitahuain-

p as. Amen. !5t). iDecUradme el primer ar i^^ ñocccmijñiniñifpacca ticulo palabra por palabra.qae jíiuñifaccñintacc , hucfimi, quiere dexiriyocreo} liuc fi milla manta huillahuai?

JVf. ^lerede^ir i yo tengo j^. Caira ñifaccnin , ancha

por cierto ♦, y muy )^erdadero todo aguello , <jue en efl&sdo'^e artículos fe contiene:y la ray>fi dejloes , pofque e/las f ente n» cías las ha enfenado el mifmo ü^ios a los do^e %^p ojióles ,y ellos a la Igle/ta , y la Iglefd nos lo ha enjenado a nofotros : y porque es iwpojsible que "Dios diga cofa faifa ^ por effo creo con mas certera e/las cofas, que las

checca , mana ccoiloipacc» mi hatallini, caichuncaifcai- fiiyoc Artículos ñifcanchicpi huich ccafcca cunada , caira quiquin Dios yayanchic chu- ca iícaiñiycc Apoftoksñia cunaman yachachifccanrai- cu , paicunafiam Igleilama manchicman Igleíla maman- chicñam ñocancchiccuna- man • manapunim ari Dios

f»fyo veo con los ojos, y toco „; jchicpa asilapas, Uull.iaa (onlasm^/ios. yachachicuiua yachacúchu,

chairaiciimaricaicunada tu» 2>. Ca coi

2) E CLtyi^f^

2>, ^ue quiere de\ír en.

nJ^. S^ieredc^ir, que aue- mos de creer firmemente que ay Dios , aunque no lo ');eamos con los ojos corparales^y que ef' te 2>/^i es >no,yfolo, y por c¡fo Je di^e en Dios ^ y no en los 1>io Jes'.y no nueis de imaginar que jDíos fea femé jante a alguna co fa corporal^ por mas grande ^ y hermofa que fea, mas aueis de fenfar y que "Dios es "^na cofa cfpirituaf que fiempre fue, y fiempre fera , que lo ha hecho todo, lo hinche todo, lo abarca todo^ lo fahe^y lo)?e todo'^y final mente qualquier cofa que fe re frefente a los ojos y o ala ima- ginación aueys de de^ir : efto yue aorafe me reprefenta no es ID ios y porque Dios es 'i^na cofa, infinitamente mejor*

¡Z>. Torquefe di^e, que Dios es Tadre\ ^Jií.

CÍO n: de l^

cui ÍQnccoihuá^ijñini, ñahüi. hiian ricufccni, niaquij haan^. Ha mccaicufccaicu na marapas yallifpá- ñinaiquim ccancca. D. Dios yayaman^ñiípacca^ imaiñifaccfüntacc? M. Tucui foncconchichiiáy manallacilafpam, Diofcámi- ííinanchicyachacuncca , afc- chanchicpa ñahuinhuan ma- naricufpapas, cai Diosri, hac capallaumi , chairaiciim ari, ijñinim Dios Yaya llapa atN paccman ñinchic,mana Dios cunamaanifpa, manataccmi arlDioftacca, padachanaiqui canccachu Jma vcuyocc, ha- tun,cumacc huampas,yalliri- raccmi yuyal cunaiquicácca, Diosñijcca, vccaunacc, ay- channacc , huaira hinaliam, huiñaicacc , huinaipac6l:acc caneca, tucui i maimana, hai- ccai manada ruracc , huntta- chicc , yachacc , ricucmi ñif- pajimacumacc ima. alíinria* huiquimá chayaptimpas , cai ricufccaicca,cai yuyaicufccai cca^raananDioschii,Diosñij cea cai caicunada anchacaru- pim yailin , Diosnijpa cumáí ñincca,mana ccallarijáiyocc mana ppuchucacuiniyoccmí,, ñinaiquimcancca. D. Imaraicutacc Dioílacca yayaninchicí M-

a:)orKj:ti\,A^ cifi{isi'i^ n^a^ i i

\Ji^. Torquc ^perdadcramen* Á1. Cbccca capai churinpa

tc €s Tddre de fii>ni^^enitQ ¡íi- y ay an cafccanraic u a>, llapaa

jo^ dcl ¿jual hablaremos en el allí caücacc cunap yayancaf-

fegundo articído^ y también ccanrsicucacc , churimpacc,

fofíjae es Tadre de todos los acllacufpa churichaciifccaa

buenos^ no por naturale'^ayfíno raicalla,niana paccariñin ma

for adopción vy finalmente por- t a c hu tila pa hi n a n t in p a ya y á ii

^ue esTadre de todas las cria^ cafccanraiciuacc , mana pa-

turas, no por naturaleza y ni ccarinin mantachu , mana-

for adí)pcton, fino por creación^ tace churicliacurccan raícu-

como defpues diremos en efle chi,hinantinca camafccan rai

proprio articulo» cunijcairaicumyayañinchic.

^, Torc^ue fe di\e omnipo^ p. Imaraicutac(f llapa ati-

tente\ paccninchic?

¿M:, Torqtíc efte esyn titu}o jvi. Caipicca Uapaatípacc*

ifropriodeT>ios,yannque1)ios ninanchicíBÍ y achacan achca

tiene machos títulos proprios tuyos yComo eterno infinito ^ in* jnenfo^y otros , con todo ejfb en efle lugar ti mas a propofito es^ guefea Omnipotente , for que

Diospa fucin Paiman padap. tifípas, tupunnacc ^ ccapacc, hamautta^ifnañiptinchicpa?, chakaicura manacaca cliaíu cunijñinancliic , pai , llapa

no nos parezca difialcrcer que ^^^^^^ manada, chhiifacclla. elayahechoelciclo.ylatierra nianta rurarccacafccanta,ila.

,dc nada^comofc di\e en laspa^

. Labras figuientes.Torq ^tquel q

,pucde ha'^cr todo lo que quiere

(que ejfoes de^ir Omnipotete)

no puede ferie cofa alguna di'

ficultofa. Tfiyps me dixeffedes^

que 1>ios no puede morir ^ ñipe

car ^. y que af si parece que no

puede ha\er todas las cofas ^ os

refponderia^ que el poder mo*

rir^y pecar, no es poder ^ fnoim

potencial como quando fe di:^e

de.

pa imairoana munafccanta- ruracc cea , llapa atipaccñioa ari, ma , huiijahuanquiman. Di os p a c c a m a n a sn a r i h u a á a nam, hnchullic^jnampas ya- chaciinchu , ¡aiahinatacclla- p a ar i p acc ñ i fp a ? C h a i oi a am i ñocca huiilaiqui.huañaicca, huchaliicuicca uianam ati- paiñi y occ caichu, y al linra g.c* m\ mana atipaiñiyocc cai,ma hucanchacinchi, llapajlanta

. ati-

*]r>:ECLiLAJ{yiCI0 1Sl 1) E L-^

de \>jt yalero¡i[svno\ foldúdo^ atipaciicc ruñada , caiccalla-

a:icpnedc ')?ciicer a todos, y no pantam atin,manam atijpacc

pfícde fff ycficído de alguno^ chu ninchicman , raanamari

nofeperjudícaffi^alory pordc caiñifccanchic raicujchu, ari-

y'irqmno pued^ fer l^encido^ paiñinyauyaii yalUnraccnú- 'porque el poder fer yencid^ €sforme\a,pno fiaqíie^a

o TÍO

^ue quiere de\tr Cria-

miran , atipaipacc cace cea, manam cinchicaichu,yallin- raccmi, ilaclla , nianaatipai- ñiyocccai.

D. Imañifaccñintacc) ca* maccñirpacca>

' ¿M, Quiere de^r y que 1)ios M. Caitam ñifaccñin,Dios ha hecho todas las cofas de uíídd capallammi imaimana , hai- y q^rie elfolo las puede reducir ccaímanatapas, chhufacclla- fi lamtfmanada.y aunquelpue manta nuarccan, paillaptacc den los ^Ingeles.y los hombres chhufaccHa mantaccticra chi y los demonios tamhien ha\er nanyachacun , Angelefcuna,

fia m ai' en a 5 i^ cjhai pi

ejlauae?tfety ni pueden desha^ pafcarijtajhuallichijta munaf

':^erld ifinoes reduciéndola en papas, imallamantaccmi tic.

^Uanaotracofa, del modo que rachin^ huaccllichin , imahu

yn Manil no \puede fabricar nam albañilhuacichacucc-.

yna cafa de nada ^ fino de pie- paschhuracc]lamaracca,hua-

dras^ cal, y madera^ ni la pue- cichacananmanayachacun- -

de desharer para reduTjrU a cha , runiicunamantaracc,'

naday fino en piedra^ folao.y curca , chacclla , chaichai.

inadera, ocofa femejante\afsi cimamanraracc , ña huacc-

quQ folo7)l9s fe llama ^y es cria Uichijta munaf papas ,, qui-

dor y porque el folo no tiene ne^ quin, curen man, allpa man, ru

cefidad de materia alguna ^a- miman ccoüanan^^acccuna-

rkha\er las cofas ^ jlamanracc ,chairaicum maj

na camacc ñinchicchu,Diof.

tace a camaccñinchic , llapa-

2>. imai

imairaanatnprischhiifacclla*

manta, camafccáraicum, c]ut-

. quiiiipatacGaii,3tipaiñincan,

c]uiqiiiachhufaccmSracc,tic-

rachinampacc^chairaicum ca maccñinchic.

!Z>. 'Porque fe di\e i criador D. Hanaccpachap eaipa-

delcielo,ydela tierra) No ha chap^carnaqquenínsn.ñirpa-

hecho tamhien1)ios el ayre ^ el cca^imañifaccñinracc? Mana

^gua.las fiédras, los arboles, chu huairada, vnua^a , rumir

los hombres^ y todas las démm tunada, fachliacunada, runa

^ofas\ ■' ftallapaimaimanadápas pai

taccnirarccan?

Jlf. Torqueenel cieloy y en JVÍ. Hanaecpachapi caipa-

la tierra fe incluye también tO" chapimari , ilapaimaiaíana

do aquello que ejia^ en elciclo.y haiccaimana , huichccafcca,

en la tierraycomo quandofe di- i mahinam runam ani may occ

\e,que el hombre tiene cuerpo^ vccuyocc niptinchic , ilapa-

yalma^fe entiende tambieque Han aeimaripi v ecünpi cacc¿

tiene todas las cofas qnefe ha^ taiman ñinchic , chaiqaiqui-

lia entlcuerpo^cúmo^enas.fm Ikntácmi vcciiyoGnii ñifpa

gre , hueffos ,y nermcs, o^c, circant3,yaíiuarxñÍDta, tiillim

Ttodaslas cojas que fe hallan ta.ancunta, ax-iimayocc ñifpa

cnelalmay cv^no memoria, en-^ ií,yüyaiñinía,háninrtaiñintá

tendimiento, ^wluntad^fenii' münaiñinra, Ikpa animanpi,

do$ interiores, y exteriores, c^. liuicHccafccata.Chai hinalla^

deforma, que por el cielo f^ en taccmi, hanaccpaciía, caípa-

tícnde el ayre, donde efian las elia , caaiaceñiípacca , llap.!

aues.y todas las cofas altas Jas hanaecpachapi, caip^chapic^

nuues yhseflrcllas lyporef aamñinchic , hanaccDacha-

foje dilejas aues del ciclo, las pim an^hoair^ípas; piíccocti-

nuues del cielo, las eflrellas í?apas,pphuytiüas , ccoillor.

delctclo.y finalmente los ^n^ pas.Angciescüoapas. Caipa^

geles. Tor tierra fe entiende fo chanifpafiam , Ikpa imaima-

^pa^fielloqMce^a rodeado del na €áipacl;apl<íaclañinclii€.

■^1

i

T>ECL^AI{jtAC10N T>EL Cl^ECDO.

ayrey como las az^uds del mar ^ mamaccochada, mayiicuna-

d€lo$ rios.cjHc ejldnen las par- d:a^chaHhuriCííla,llapa caipa-

te s mas baxas de la tierra, y t'd^ chopi caucaccciinada^mail-

hícn todos los animales ^ plan- quicunaífla rumicl:a.,iiiiac5Ípa

tas, piedras, morales, y qual- chapi caccilatapas, hanaccpa

quicr otra cofa, que enla tier- chapi , Z'ú'^2i<:\íd.^\vci 2iX'\h}^\'

rdiO enlamar fe halla^y en fin cticcafcca , llapaimaimaDa,

fe di\e1>tos ^criador del cíelo, y haiccaimana , Diosparuraf-

de la tierra, pQrqí4e eflas doi co ccan,camafccancuna,uinacu

fas fon las partes del mundos nap,Angekfcuuap , alliñim»

')?nafuperior,€n que habitan los pace, cha iraicom Angclcscu*

angeles, y laotra inferior en na, runacunapas , Dios 9apa«

que habitan los hombres ^ que llanta, yupaichaná,nmcchhaí

fon las dos criaturas mAs no- ciinanj^cai raicum,hanaccpa-

bles que todas las otras ^ a las Ghap,caypachap camaqqiica

quales las demás fíTuen , y ellas nian ñinchic. dos eftan obligadas a feruir a V>ios,quelashi\odeHadaiyUs leuanto ^ tan alto eflado,

ty^r tic filo.

ÍZ>. T^ aclaradme aora el fe- \^ gundo articulo , que ^í^iere de\ir : Y en le fu Cbriflo fu ^fnico Wijo Señor nuejlrot JK. ^quelrOíos OmmpO' te¡$tc, de quien auemos habla- do en el primer articulo , tiene >// T-íijo \>erdadero, y natural ^ clqual[como arriba os dixe)fe llama hfií Chnjlo \ y para que en alguna manera entendays, como 'Dios ha engendrado efle

D. TESVChrifto palpa 9a.

j[pai churin,apumchic*

mampas,ñirpaccaimaaifacc

ñincacc?

M. Diofccapacc yayanchic pam,huc chcccá piirap ^apai churincapun lESVChriílo futiyocc, caita imahina churi yacüfccáta yachanaiquipacc huillafccaiqui; huc rirpuri rir pucuptijqui , manachu , huc ccamhinallatatacc hamuttai

&ij-

fu Tfijo y tmn^td la femcfan^a ñiiquipipaccarichínquí, chii

del efpcjo, jorque cjuando >no ri yacacchina ? Huc quiqaii./

Jc miraayn c/pcjo, luego pro- qui hinallataccmi ricchhai-

duceyna ifni(gc»de [i tnefmo^ ñimpipas , cuyurinampipas,''

tnnfemejantcaft^ cjue nofepuc ccamchus chaimacaiman cU

de hallar diferencia alguna^ yurinqui , chaihinallataccaii

f tic ^-^ofola'mente es fcme jante hamuttaiñijquipi paccari*-

cn las facciones y pero también chifecaiquipas, chaitari ma-'^

en el molimiento ^ porgue fiel nam vnaichii,manataccnii ca

hombre fe ma^euc , tambitn h cachururáqui,rirpupihuccca

imagsnfe mueHC ^ y efla ima^ huaicucafpallá, yacca caihi-

¿en tan femejante m fe ha\t nVmyuyaicunaiqui caneca ^

con^trabajo , ni tiempo , ni con Dios'lCapacc yayanchic Ka-

tfijlrumentos.was en ')?ninjlan^ pace hamiutainin huami huC

te,yconfolo')7n mirar, T>efla rirpupihina quiquimpa K^-^

fuerte aueis de confederar, que pace Dioscaiainra ricucufpa /

^los mirandefe aji tnifmo,o con huc quiqüin liinullatatacc ha'^

elojo de fu diuino entendimien matíaiñinpi cliuri y acarcca,

to en eleípejo de fu Tfimnidad cai chiiri y acufccannian Dios

prodr^xo l^na imagen femejante yay anchic,líapal!an palpa cai

aft 7mfmo\j porque "Dioshada ñiata ccoicufcca raicum, che

doaefia imagen toda fu fuftan^ ccan Diofpa chuna, noccaa-

cia^jtoáofufer Jo guaiño po' chicpacca,rirpucurpa,hainu.

driamos ha^cr nofotrós niiran^ ttaiñinchicpi paccarichifcca

donoscnelcfpcío:pore¡foaque chiccca manamari chccca-'

llalmdgen es Verdadero Ffifo churinchiccha manailapaiTi

de T>í0s, aunque nucfhas ima. caininchida ccoycufccáchic

gines, que en el ejpejó leemos, raicu,Diospacca checca chu-

nofonn^eflrosh^jos : de donde riami an,imahinaniDios ya^

aueys de colegir que el lí^o de yapasDios chaihinaUatacmi,

1DtosesT)tos_,afsi eomoclTa^ charimpasDiosJiuc 9apallan

dre^y ^n mifu^o 1>ioi con elTa dr emporqué tiene lamifmafuf t a neta del V adre, Ydcmas de ¡lo étueis de colegi,'^ que elM^o de

Díos

Dioscacc yayahuá , chaiDios caiñiyocclia caíccanraicu , manataccmi, cai Dios chuti- ta qquepamanmi ñiaaiqííi- D chu

ID E C L^AJ^kAC

T^ios no es dc menos edad que el Tadre^ (tno quefícmprefue en - gendrado confolo el mirar de D/os enftmifmo ; y finalmente afeéis de colegir ^que el ífíjo de T>/os no fue engendrado con ayu da dc muger, o con intercalo de t ¿empopo torpeza de concpipice» ci4,o otra imperfección-aporque comofe ha dicho fue engendra ^ do por clTadrefolo con >npuro mirar enp mifmo con el ojo de fudiuino entendimiento, D. S^e quiere de^r^ que ef- te ifífo de Dios fe llama lESF' Chrijlo)

jíf. Efle nombre de lESFS quiere de^ir Saluador^y Chrif- tonque es fu fobre nombre, quie re de^^ir Sumo Sacerdote ^yl^ey de todos los ^yes\por que como dixe quando os declaré la fenal de la fanta Cru<^ , el bTí/o de 'Dios fe hi^o hombre para Venir a r efe a tamos con fu fangre ^y guiarnos a la Vida eterna\y afsi quando fe humano tomo ejle no bre de Saluador , por mojlrar que auia Venido para faluarnos y fue honrado por fu Tadre con el titulo de Sumo Sacerdote y y deI{eyfupremOi qtodo ejlo quie redi'^ir Chriflo^yp&r eflofomos nofot ros llamados Chr i pianos.

2?. Torque ra'^n, quando fe

nom»

lOM T)E L^

chu canccaDios yayanchicpa huiñai Dios caiñimpi <'hiri yacufcammi aricarccan, huc quillantaKahaaicticuiñillan* huan , manapuniti ari , yu-» yanaiqui asllapascanccachu. huarmihuantincufpach , mi- liaittucufpach, ñioaiquicca, cai caicca , manapunim Dios ñinchicpi, cancnanchu , cal- raicum lefuChriüo paipa9a. paichuria apunchicmanpa$ ñinchic.

D. Ymaraicutacc cai Diof- pa churinmi, lefuChrifto fu» tiyocc, ñinchic? M . lefus ñifpacca, qqiiefpi chicc ñinmi Chrifto ñifpa- ñan,Kapacc Sacerdote apu- cunap apun,RcicunapReiiíia ñinmij chairaicrihuillarccai- qai fanda cruzpa vnanchaí* ñimpi , Diospachurinmi ru-, natticurccan , jahuarñin hi^ chhafccá, muchufccanhuan, hanaccpachaman qqucfpl-- chi huanáchicpac ñifpa, chai raicum runatucufpa, caifuti qquefpichida chafquirccan, Chriftotahuan, Kapaccc apa Sacerdote tahua, chai raicürn ari ñoccanchipas Chriftianos ñifcca canchic.

D. Ymaraicutacc Icfufpá

futinca

JHHI

■■i

nombra lESP'S, todos fe ^uitá futinta vyarifpacca llapallaa

tlfo?nhrcro y o fe humillan y lo vllpuicufpa chucunta horco-

'qualnofe ha\€ a los otros nom- cunea , huaquinDiofpafutitt

hr€sdel>ios\ mancca, mana?

Ji^, La ra^n es, jorque efle M. Caimiari quiquin Diof

es el propio nombre del ffij o de pa churimpa checcafutincca,

IDíos^y todos los otros fon nom- huaquincunacca, pampa fu-

'bres comunes '^ y también por ^ timmi , caifutita vyaTifpa-

€f}e nombre nos rtprefenta , co- taccmi , y uy arinchic Diofpa

^no T>ios fe humillo por nofotros churin,ñoccanchicraicu vil-

-ha\iendofe hombre ; y po^ ^fl^ puicufpa runatucufccarnta.

-nofotros en agradecimiento nos Chiairaicu m., ñoccanchic cai

humillamos a fu J^ageflad ,y nofolamente nofotros los hom^ hres y pero también los %yinge- les del cielo y y los demonios del infierno fe humillan a eflenom bre ydosynospQr amor , y los 0- tros por fuerza, por que *I>ios ha querido que todas las criaturas

rurafccanta yupaychacchina palman vUpui cunchic ma. naiti ñoccanchic llachu^ An- geles cunapas, chaihinatacc- mi,cupaicunapas manchafpa caUpamanta,Dios yayanchic miari muñan , Uapahinantia yuyaiñiyocccau^acc cuna

inteleBuales fe humillen a fu churinman vllpuicunáta,cha Ifijo , pues el fe humilló por ^\^ llapaÜanchicraicu , huc

nueflro am^rhafla morir en >na

Cru\.

!Z>. Torquefedi\e, que lE*

SVChriflo es Señor nueflro}

^J^. Torquenosha criado jü

tamente con elTadre , y afsi es

Cruzpi huañunancama vU-

puicufccanraicu.

D: Ymaraicutacc lefuChti

flota, apunchic ñinchic?

M. Diosyayahuan padalla

camahaasccanchicraycum

Tadre , y Señor nueflro, como el chairaicum ari , yayanhuan

Tadre.y también porque co fus pada yayanchic, muchufcca,

trabiJQs.ypafsionnos ha refca. ñaccarifccan huáracc ^upai-

tado del poder del demonio, co. p^ maquinmanta qqucfpichi

modejpuesfedira. huarccanchic, cairaicumya-

yañinchic.

3&* En ladeclarasion delafe>^ D. Saníla Criizpa vnachai-

ñal Di ñin-

ñil de U ptnta Cru:^ , hi'^iflcs msncion dchnyjlcrio dc la San- tijslmit Trinidad , y entonces ^f^ife preguntaros ¡¡ con algún milagro X)ios nuejlroSenorauia confirmado ejlc articulo^ y wyf- terio,oca(¡on tenéis f ara referir me algunol

-^ 'J*^. Entre las otras maram" ¡las que ha obrado laj^agejlad dc 'Dios naejjro Señor enconfir macion de la Fe de la Santifsi- wa Trinidad , es muy digna de ferpihida la que refiere V^incen Cío Veluacenfe ,y otros ^uto^ Tes , quefucedio en cierta cíH" dad de Francia^ donde auia al-- gunasperfonas inficionadas del error de ¿Arrio. JEflaua elohif" fo de aquella ciudad celebran*^ do J^íiffa en batimiento degra das de auerlos "Dios librado del ^cerco , que les tenianfueflo los enemigos , y a deshora ^io caer ''de lo alto de I Templo tres gotas ciar if si mas ^ como ele riflal ,fe - me jantes en todo, y de igual gr a de^ajas quales ')?tniendo ajun* tarfe y fe bi:^o de lias "^ na piedra h ermofifsima : co nfirmandoDios con efle milagro la "^perdad de lo gue los fieles confeffauan a cer» ^ca de la ^^ ni dad de la ejfencia.y de la "frinidadyc igualdad délas

1Di^

ñinca yachachihuaípaiquim ranctifsima Trinidad , Yaya, ChurijEípiritu Santo manta- rimarccanqiii, chaipacham, tapüfaccñirccaiqui , ima ipí- lagrollahuampas, cai miftc- ríodla , tacyachifccan can- cha? cunanmi huilla huanay - quiyachacun?

M. Ancha achca milagro cunadaínrurafccajDios Ya- yanchicj cai miílcrio ñifcca^ chidta tücui foncconchic— hnan , ijñináchicpacc huella ta huiilafccaiqui . Vincencio Valuaceníeñiíccap qqucU^- ccafcanta, huc harum lladla Francia ñifccapis, huc QbiC- po Miííada rurachcarccan, huc hatun ñaccaricuimanta chai Ilacdata Dios yayáchic^ qquefpichifccanraicu , chaiíi hanaccmátañaricurccá vrma muda^quimcafurtui qquef- pihinada,chaipadallata quin Cántinttinquinaeufpañas huc hatainKapacc chica ^unrac^ rumillañatucurccá, cairuraf ccamhuáDios yayáchic,ron- ccóchicpi tacyachijca munaf pa, quimba pcrfonasGaípapas huccapallan Dios cafccanra yupaichananchicpacc ña mif fadaruraíta ppuchucafpañas >•■ chai Obifpocca^ rumida ho-

cca-

W

"DtuinasTcrfonas.i^cabada la ccarifpa, huc ancha cumacc*

¿Miijfa tomo el Obífpo la piedra ricchhacc cuna chaniyocc cu

y queriéndola encaxar en )?na. machifcca Cruzman churai-

ríquifsima Crw^ y donde rila' ta miinarccan, cruraicüpti-

fídn engalladas otras piedras llanfi , Cruzpi , chica cha ni

frecíojas ^ fuceofa admirable, yocc ccoilaoan cacrumiciina

^HC encaxandolaen ella ^ to. cea, Hapallan vrruaniurccan,

das las piedras cayeron. Tenia caiíi onccocc, 1. qqueliyacic

*)?irtud de darfalíid a los enfer^ cunadaaalliyachicc, huella

mos yy confcr Vna miffnaalos cáfparaccíiGhriftianoscuna-

peles pareciaclarifsima.y ref- pacccca , intihinallipiacc * ,

flandeciente -^y a los que no lo ccachacc carcca, manaChrif-

eran lesparccia efcura,y agena tiano cunnapaccñas tiitay acc

detodalH\, ^fsi acaece en el manáccacharecc cho, chaihi

myjlcrio de la Santifsima Tri- nam ari Sancifsima Trinidad

ntdad y fígííificado en aquella miíicrio ijñinccanchic , mai

piedra , que a los que mirauan ccanchus, tucui foncconhiian

confimplicidady y con fe, y no fe i^^ana liaGllafpa , manachai -

curan de efcudrinarlo ^refplan- cha, calcha, ñicachafpaijñin;

de\e en el mas que mil foles^ rupaita , latida , yallirpaoi

porque en ninguna cofa echan animaopi ccanchan , Jlacllai

mas deberla J^ageflad, y gran cachafpachus , cal miílerio

de\ade1>ios ,que enlo quela paccyiiyan imadapas fon-- Fé los enfena de/le myfierio ; y por el contrario a los qíie con efpiriiu bachiller quieren efcu drinarlo.y darle alcance .fe los dexa a ej curas ^y tiene otra cofa y ^ue como es eminente fohre to*

dos los otros my¡lerios,yfe lleua cliafpajijñinanchic Fe Catho

de huelo a la la'^ natural ^ no lica ñiíccanchicmi yachachi

permite qp¿c le engajlen entre huan ñirpalla yupai chanan-

ra'^ones filofúficds, ni q le me^- chic: q u i m c a ho c h h u i chace

cien con dotrinas humanas ^ y ramitataccíi tarirccan. padá/

¿eregnn^s y porque luego daca llata , Uafaiñin y ir<ápipas faa

ellas ^ ~ ta

compi, animampim nitayá, chairaiciim cal Santifsima Trinidad mifterio ñifcanchi- dacca , tLicui fonccoochic huan,,rr!anailacllarpa , mana chaihinach,cai hinach nica^

ellas en tierra, auanJo fe traen la Clarsp ccafccuntn qiiichaf

p tra hArerh s íiidentc , 'Tres pie pa; Felipe Ecrgamo,Fr.Mar-

dra< pequeñas ^ y de^n mtfmo eos de Lisboa ñifccacunam,

tamaho.y figura, y de ignalpe- caita qquellccan ; ca i Tandas

fo también fe hallaron abriendo Chriüo yayanchicpa miichuf

el pecho a U hienauenttírada ccan ñacaricufccanman for-

S, clara de J^onte Falcan, fe- coyoeccarccan , Sandifsima

gunefcriuen Felipe Bergamo, Trinidad myílerio máhuan;

y Fray parcos de Lisboa, t^u can^achcafparaccfi caí fan.

tor es fidedignos, Eflajanta glo^ ta, huaquinmitta,foncco na*

riofa fue deuotifsima déla Taf- naihuaa cncocc.I. qiiifiyac

j7ou de Chrifto yy del wyflerio de carccan, anchas foncon vcu-

U SantifsimaTrinidad '^yenel pinanacc : chairaicus ari ña-

dtfcurjo de futida folia quexar huañuptincca , Kafccunta

j^e algunos dias deque tenia >• quicharccsncu, imahuan vü"

nos dolores rabiofos en lo inte- ccocc cafccáta ricunampacc,

rior del coraron, Eflofuecaufa chaifiquiquin foncconra qui.

dequequándo murió leahrie' chafpañas ricurccancu fon^

ron el pecho, para ^er que cconvcupi qquclccafccaaa,

trata dentro del coraron ;)fieron Hapa Chrifto yayanchicpa

que tenia en el las mfignias de machufccanta , fonccornpa

lapafsion.ylaimagendeChrif- aychampiñas, Chrifto yayan

to crucificado, hecha como de chicda huc Cruzpi chacataf.

mediorelieue enlamifma car^ ccata,hayaccñimpa purunipi

ne .yenlahexiguita de la hiél ñas tarircca.qiiimcahuchhui

fe hallaron tres piedras peque- chace rumida chaipaccta..

ñas de>nmif?no tamaño, y fiíU' ]]ara , ricchhaiñimpi , lia-,

tanque tomadas las tres juntas faiñimpi , imanipihuampas

nopefananmasquecada^nade quim^antinta huarcuptinfi,

lias ,y tomada cada^na de por huepaílafanallanta liafar...

fipefaua tantocomo todas tres, ccá.huc^apallantacheceampi

Exprefa imagen de lo que con^ hüaieüptinraecfi , qüimcan-

fcffamos de la Effencia 2?/- cimpa Ilaíaiñillantatacc'lla.

Hina.en las tres 7)iuinas Ter^ farcean, yaccacaihnan pada-

fonas,queporferyna?n¿fmaen tataccaú Sandifsima Tri.

^^- nidad

■ * "i«^>

iodas ellas , y entera en cada nidad niiíleriopi ijñinnnchic^ \,na Jola aualquieradeíUs yes yupaichananchíc , quimca tanto comotodas juntas , y to- períona cafccánta huc Dios das juntas no fon mas que ca. caiñillampi , huc Dioscaiñi. da^^nadelUs. Sino acabáis de llampitacc,quiníantin pcrfo entender elcomo -.preguntaros nada, chaipadalla, chai Dios he.quecomoesfofsihleque a- cailla, quin^antia perfonapi, aHelUstres{>iedras[pref(fpuer quim^antin pcrfonari , chai toquccada "^na tiene fu f rapio Dios caülapi captinmi,paa:a pejo)todas juntas no pcfenmas llaquim<5antinpas, checcam- que cadaynadellas.y cada^na pi,chicamf ipas, chaiquiqui- tomadaporfiypefc tanto como llantac, má > tapufccaiqui, las tres juntas. I{efponderme imahinatacc chai qaim^aru. heis , que ellopaffaafsi ^y que micca, manachu, checcam- muchos lohan^iflo con los ojos y pi, checcampi , liafainiyoccJ y palpado con las manos y pero ijari, rmahinatacc hullaiila. que no alcanzáis el como es a- cea chcccampi huarcufcca,, guelloyyde^irosheyoentoces, quim^antimpa llafaiñinta a- jilo quedéis conlos&jos ,ypaU pan,qüirocantin huarcufcca- pais con las manos no lo alean- ña, hucllaillap , íiafáíninra- ^ais , como aueis de alcanzarlo tace apan, ashuan Ilafananta? que ejla tan lexos de >uejira iinahinameai, mahüillahuai, y,ij}a^ Padremio iaiahinachcacun,.

chaihinas checcafcarccan, an ch^ achcarunacunañas , ña* huinhuan ricurccancü , nia- quinhuampas Uamccaicur.^ ccaa.l. yataycurccancti, inia^ hinacaíccáracca, manam ya- ehanichu. Chiamanmi cunan

hüiliasccííiqui , ñahuinchic hüanricuícancbidapas, ma- nachayacbinchicha.yaViiracc chu manaricufccanchida , manaliafnccaicüiccanchicla, 2>B' ña-

■^ÍF*-

ñahinnchic, niaquinchícma. ta chica carupicacc Santifsi. nía Trinidad miílerio taccsi

imahinan chaya chiruiD;ima hinacafccantapas.

IDECLt^Jl^^CION 'DEL TEJ^CEJ^O

Iguefeaora.^ueme de _ ciareis el tercero «^f r- ticíílo , c¡f4^ quiere de^ir i El ^ualfíic concebido por obra del Efpirita SantOy nució de ^J^a^ ri^I^irzen\

J\/í, En ejle 4rticulofe decía ra el modo marauillofo de la En cdrnacion del ffijo de Dios, por ^ueya\^os fabeis , que todos los l>ombrcs mtccn de padre y y de 77iadre , y que la madre no que» d^ ^Jirgen defpi^es de auer con- cebido,y i? árido el hijo. ^J\Aas el ifíJQ de 'Dlos^queriendoba^er-^ fe hombre, no qtiifo tener padre en la tierra, fino folanjente \JAa dre , cuyo nombre fue ^Ji^aria^ la qnalfc^ie fiefnpre f^irgcnpu- rifsíma, porque elEfpirituSd^ tP , que es la tercera Pcrjona ^iui?ta^y es ^n mi(]no Dios con el Tadye ^y con el ffijo cofx fu in finito poder formo de lapurifsi^ r/^a fangrc defla Virgen J\daria^ y. en fu IH entre >/; cuerpo de l>n

híÜo

D

CVnanhui]lahuai,Erpí rituS. mantamruna- Micurccan , Virgen S. María niantam p^ccarimiirccan ñií paccaimañmtacc?

M- Cai articulo pim yacha chihuanchic, imahina Diof. pa churin runacucufccanta, i1am arj yachanqüi,llapariina cana paccarimum, yayayocc maniayoccc, manam ari ña. chichuyafpa, hiiachafpapas maman Virgen mana huacc- llifccachu qqucparin.huacc- IJifccalla, Diofpaciiurincca ña rana tucuíta munarccnn» chaicca maná caipachapl ya yayocc caita munarccanchu, mamayoccc cayliatam, cay. pa futinmi Mariajiüiñai Vic gen Ihimpacclla: Efpiritu S.

qaimcaneqqueperrona,huc capaila Dios,yayahi2anchuri huamij<apaccmana ppuchu cacucc aripaiuinhuan Virgen

Maria

-i3:^

Chrifto fue ftempre Virgen an^ curccan lIoccfirceátacc,chai

tes del pdito , e?j> el parto )y def pues del parto*

Hy, Tues me aueis referido

hinísUataccmi , chairaicum, IcfLiChnllo|DiosApunchic. pa juamanca buiñai Virsren nianaracc huachafpa iiuachai

ñimpijñáhuachafpapas, ñin chic.

D. Yma milagro llacaacca

algunas de las marauíllas y que rurafccachu Dios Yayanchic el Verbo diuina encarnado obro VirgenMaria mamanchlcpa, en fu Nacimiento , para mani- huiñai Virgen llumpacc, ma fejlacion deju gloria, comadme naracc huachafpa , huachai- alguna ^ue aya hecho en hora ñimpi , ña huachafpapas , defujiíadrey ene o firmado de qqucparifecanta, tacyaciii-* fu Virginidad antes delp arto j nampaccJ en el parto, ydefpues del parto. J^f. JSn la biflor i a de San Francifcofe cuenta de >« I{eli- giofo ¿Kdaeflrofamofode la Or- den de Santo 'Domingo ^que te- nia grandes tentaciones acerca de laVirginidad de nuejlra Se- ñora > ofreciafele como iwpofsi' ble y que ejja Señora fueffe J\4a dre^y juntamente P^irgcn, pero como y?erdddero Chrifliano le dauan mucha pena ejias tenta- ciones ,y dudas , qucfcntia de la Virginidad de N,S,y deffea-

M. SanFrancifcopcaucai- ñiniibropim,huillahoafíchíc caita»Huc$áto Domingo Pá dre, ancha hamanrta Macf- tros, ancha ^upaipa Hulla.- chifccan, carccan Virgen Ma ria manTauchicpa.hiiiñai Vir gen , cafccaiíaianta fonccoía Ilaccllachífpa , imahinaracc mama ccafpacca Virgen can man ñifpa,checca Chriftianó cafpas , ancha llaí|nicurccá, caicupaipa lluilaehifccahua.

ua encontrar con^n^aronenfe ehaifiaochapiini munarccaa

nado yfauorecidodea^ios.pa. niaiccan Santo Diofpa vacha

ra deicuhnrlc fu pecho , pare, chifccanhuantincuita / cai--

ctendole que efle feria grande ta rimacunam pace, San Fr^a^

remedio de fu tentaciomyauie cifco PaáreFrai Gil foriyocc

do oydodeiir grandes cofasdel Santomaiita.aiUcaücaiñinía

. >^^^- ' vya-

)>enerablc TadreFray Gil^de U Orden de Sttn Franclfco^fefue afu Conusnto a defcuhrir lo^ porju cora(¡onf¿t¡Jaua , y tenie do re 14 elación el T.Fr.Gilde la. "tenida del JUtaeJlrOf y la caufa della , fe palio al camino , j; en 'Riéndole, hiriendo la tierra con >/; báculo que en la mano lleua ua^ dixo\ Tadre Tredicadorja ^Aadre de T>ios^ Virgen antes del parto , y al punto [alio lí>na hermo¡tjsima a^^^ena , Hirio 'Xegunda ')>e\con el báculo en la tierra , diciendo ; Tadre Tre * d i í>' ador, Virgen en elfarto%y al puntofalio otra a^u\ena . Ter^ xera >¿'^ le hablo ^ y hirto la tier ra , diciendo \ Tadre T rediga* dor ^Virgen defpues del parto, y alpunto apareció otratercera a^uZena, Con eflo el S anto Frai Gil Je fue y y aquel gran Tredi- cador\ quedo libre de aquella tentación que le molcflaua ,y muy aficionado , y deuoto del Santo.

7>ECL^A

ClOM "DE L^

vyarifpañas,paimá ña rlrcca, cai cupaipa liaccllachifccan- ta ; huillanampaccjcai Santo Pactre manaraccpasjchai huc Padre huacinman chayaptin Diofpahuillafccanfi yachac- ccan írnacc hamufccantapaSj Aaifi ñanman taripacc Hoce fiípaáa , manaracc paimati chaira pucuccricc Padrccca chayaptin, cai fimida huillar ccanjPadre Predicador, Diof paMamancca Virgen mana- race huachafpa , caita ñifpas taunanhuan, pachada rtuc* circcan , chaipachallas huc ^umacc a^uzena tticca vcl, huaitca, allpamanta pputu- murccan . Ifcaimitta ñaracc ttuc^ifpas, Padre Predicador Dioípa Maman, Virgen hua- chaiñirapiñirccan , chaipa- challataccii, huc5umacca9a zenatticatacc pputumurccá; quimba mittampi ñataccíi, allpada ttuc^irccan , Padre Predicador, Diofpa Maman Virgen ña hiiachafpapas, ñip tillantaccfi, huc a^uzenaracc

pputumurccan.Caitarimaita ppuchucafpaüas , Padre Frai Gilcca ripncurccan , chai cu- paipa lUilIachifccá Padrcñas, caita ricufpa, cupaipa huate» ccaiñinmanta qqucfpirccá ,

chai

chai Padre Santoman foncco yocciia tucurccan. %■■ 1DECL^J{yiClON: 2) E L ^^kAI{TO

articulo..

2?. f^^^ quiere de\irlo \^jfe(igue en el^-.t^r ticulo vconuiene afaber 5 Tade ciodehaxo del poder de Toncio Tilato , fue Crucificado , muer- to, y fepultadol Jií. Efte articulo contiene elprouechofo myfleriodenuef' tra redempcion : en fuma £•/, que Chrijlo defpues de Auer cpnuerfado en el mundo cerca 4e treyntay tres años ^y de auer enfeñado- con fu Santifsima^^i* da , confu dotrma^ y milagros y el camino de lafalud ,fue por ToncioT ílato{que entonces era Gouernador de lude a) injufta- mente acotado , y enclauado en Vna Cru^ , en la qual murió , y por ^nosfantos hombres fue fe* pultado»

íZ>. t^icerca defte myfleriofe me ofrecen algunas dudas y y d^ feo que me las declareys ^ para- fer tanto agradecido a "Dios por "i>n beneficio tan grande .quanto^ mejor lo entendiere .^e'^dme fues ^fi chrijlo eslíijo dcDios

todo

-p

ONCIO Pilatop

íiminmaníam , mu. churccan,huaíiiirccan,ppam pafccatacc carccañifpacca , imañinnii?

M. ña quim^achüca quira ^ahuata j-ChrifloYayanchic, caipachapi, caucaiñinhuan, milagros rurafccanhuan^ha- naccpacharnan qquefpinan-- chicpacc alUcaucaicayacha chihüafccanchiccapcinñam, Poncio Piiatop ( chaipacha Apu ) camachicücpa íimin-- manta, a^otífecata huc Cruz pi yancealla, mana huchayoc da, muchuchirccan , chaipi huañunancama ^ chaimaata*- fían Santo runacunapña ppa- pafccan carccá^cáiíam ñifacc ñia,

D . M á j c 11 n an t a p u fe ca i q u i cai niyüeriop hahuampi , af- huan allínta yachafpa Diof- man fon eco eaiiaipacc , Icfu ChriüoDios llapa atipaccpá Churlneaptincca, inisnatacc n^ana Yayan qquefpichircrá-

cjbu,

m\

pas iiianam huc imamana aliillacapas ruranmachu, ma- na quiquia munanman chai- cea, caita riciinchicmi hua-

todo Toderofo , como fa Tadre chu, Poncio Pilatop maquia no lclihro de las manos dcTiU' manta ? Icíu Chriftori Dios totyfejfe Chfiíto es T>íos^comom cafpajimanaíacc mana quef. nofel¿br6afimifmo> pirccanchu?

^M^ 7:>íoshí{HÍeTit podido ,fi M. Pai munafpacca qquef- quifícrd lihrarfe enmilmane- pinmanmi, hinanrin pacha- ra^ de la s manos de TíUto^y no folo efto , pero todo el mHndo no fuera h ají ante para haberle aL

gun 772aí ^ (¡ elnohuutera que- ^^ ^^

rido , y eftofe^ee claro, porque ñaiñinpachada yachafccam

elfabia.ydíxo antes a fas ^m- pi , chairaicumdicipulos ñia

dpHÍos^que lehufcarianlos lu cunada huillarccan , ludios

dios para hayerle morir, y que cunam mafcahuancca haaña

le afilan de o'iotar , y menofpre chihiíananipacc, allccochaf-

ciar ^yjmalrnente le auian de pa aíjotahuanampacc , chai-

q miar UyidaTcon todo effo no mantam huañuchihuancca,'

jee¡condio,(inoquefali6alen ñifpa : chai tucaihuampas >

cuentroafus enemigos, y quan manam pacacurccachu , ya-

do le querían prender, y no le Jiinraccmi , huataccñincuna

conocían , elmijmo Señor dixox da , tincacc lloccíirccan, pi.

Tojoy el que bufcais,yen aquel tam mafcaquichic ( ñoccaní

?nirrfio tiempo , auiendo todos mLafcafccaíquicaniñifpa:chai

cay do en elfuelocomo muertos^ elnohtiyo como fudiera, fino qííc cfpcroque boluieJPen en (i, y fe leuant^tffcn ^yfedexbpren der^<ttar,y licuar como >// man [q cordero ^dofpde ellos querían.

íZ>. Torque caufa Chrijlo (ten do ino : ente, fe dcxó injuflamen te Cru\ificaryy quitar la y i da}

Jtf.

pachallam, Ikpallam pacha man vrmarccancu,manatacc Icfus Yayanchiccca,pacacur ccanchu , yallinraccmi íuyac ccan , hatarifpahuatafccac- ta , huc corderodahina, Poa cío Pilacop fiaupaqquenmaa

muna^íccanmanpas^pufanaai pace,

D. Ymaraiciitacc IcfusYa

yachic cea, mana huchayocc

cafpa ,huc Cruzpi chacataf-

cca^

fmmumm

=3Hr

Hiño perfeBifsimo.y enelmtf^ Maria niauíanchicpa yahuar-- mo tiempo críó^na anima f re- ñinmantahnicgampi' Chrif- ciofifnma , U ^ual jnnto al to Yayanchicpa vccLinca riu cuerpo de aquel Niño , y todo raicurccan. 1. pachachirccan; €^0 lojuntóafuperfonaelífi chaipachallatacc animáta ca- yo de T>io$ , y ajúlefu Chrifto, mafpa , uKunhiian ttinqair^ ^aedntes erafolamente 2) ios' ¿can , cai animan , uKiinca comentó afer ifombre , ydel haanñamDiofp3churin,ifcaí modo que en quanto iDiostem^ íieqquen Perroaañifcca,qui. Tadrefin Ji4adre,de eftfuer quin manna hüñuicurccan ,* te en quanto tíohre tuno J^<$ chaihinamari ccoIIananDios dre,yfin Tadre. capallan cace cea , runatucui

taña-ccailarirccan, imahina Dioscaiñimpi,Yayayuccma K^ Mamayucc carcca, chaihí nallataccrunacaiñimpi, ma* niayucc mana Yaya yut3:acc carccan. 2>. pipera que me dieffe- D. Ymallapípas ficuchi-? des)fn cxcmplo, oftmilitudpa» huai , imahinam,huc Virgen ra entender como pueda ^na 11 umpaccqqucparifpa chicha Virgen concehiñ yanman?

J\/[. Losjecrctos de T>ioses M. Diofpamanay3chai,ya nccefario creerlos , aunque no chai , ruraiñincca , ijñinan-^ fe entiendan-aporque Titos pue-: chicilam mana y achafpapas,^^ dcha^ermasdeloquemfotros paipacca atípaiñin canmi.ño podemos entender, rporefto fe ccanchicpa mana-yachafccá- dixo en el principio del Credo, cfaida ruranampacc , chairay quervioses todopoderofo. Con cu ari Uapa atipaccñinckic. todo ejfoayy^n buen exemplo en Chai tucuihuampas huillaf- la Creación del mundo^porquei ccaiqui,ñam ari yac h anquí ya)^os4ureys entendido , como allpacca , manaraccyapufcca^ Utterraordtnariametenoprp^ Lyapyafccacca,manachhac duce el trigo, fiantes no la ata, chüfcca.L parccafccacca^ma lajtemt>ran , la mojan las llu^ ^a rupaipa ccoñichifccancca

m\

■

utas.

mana

tiiáts y y Id calícMía el Sol , y no ohfiante e[io , $^ ei principio quando^roduxa Uprimera >e\ ejia t¿err<^, f ^i^f^^^^ arada^ j ni- fembrada\ ni i^mjadít^m ddSoL cale nuda \ y, p^r confí guíente fiedo en fu manera ddtodoPir sen ypor [oio el mandamiento^ de ^i(^^ Omnipotemeyypor^ir tud'del mifmo pios , produxo luego eltrigo.ty^fsipues elyie tre F'irginalde ^/^aria ^(in co- mercio humano , por jólo el ma d amiento de l^ios, por obra del Mfpiritu Santo produxa aquel granico preciofo del cuerpo ani tnado del ífljo de Ifios..

2>. Sí le fu Chriflo esconce» hidopor elEfpiritu SantOipa- rece que fe puede de'^r^que el Efpiritu Santo fea Tadre en. guante hombrel ÍM, No es apsi, porque para fer Tadre , np bajía ha\er >na cpfa , pero es menefler haberla de la pfopria fuftíincia y y por cjfo nofotros no debimos, que el albanil es padre de la caja que ha'^e aporque la ha\e de ladri^ Uos^yy no delapropria carnei, de manera. que ha hecho elEÍpi . rituSantoel cuerpo dell-ííjo de ID ios y pero ale hecho déla car • ne de la Firgen , y no de fu pro

" pria

ION DE L^

mana ccorafccacca , manam trigodla ccocunchu , chai tu^ cuihuampas, caipachap cca^ llan)ñimpicca , mana yapaf. ccaymana imalladapas ruraf-^ ccam : Dioípa camachifcca- llamccoUanan trigoda cco- hiiarccaachicV-irgcn hiña caf pa , Diofpa camachifccanta rurananraicuUa, chaihinalla- taccmi, Virgen María mama chicpa huic^ampi , Diofpa camachifccan raicuUa, mana Karihuanrincufpam Efpiri^- tuSantop íinciinmanta, Diof- pachurin vccun , aichanani- mayuda chafquifpa runutu* curccan^

D. Efpiritu Santop fiminr manta runatucufcca captin- cca , Efpiritu SantomYayaa riinacaiñimpi, ñinanchicha, ari yachacun?

M. Manam chai hinachíi,.. Yaya caipacccca, manam huc i mallaéVapas ruraillapaccchu quiquin ruraccñimpacaiñm manta ruraipaccraccmi, chai raiciim ari albanil hua^rura- da nranam huaci riirafccám pa Yayanmi ñinchicchu, all- pamanta,ticamata ricchhacc cunamantam ari turan; Efpi- ritu Santocca Diüfpachurim pa vccuntarurarccan quiquin

Vitgcn

frU fuhftancia , yttfsi el ififo Virgen Maria mamanchicpa 4Í€'Víosnots ¡ííjodelBfpiYitu yahurñinmancam , chairai- ■Santo , mas es Hfjo de "Dios Va cu m ari, Diofpa Churinra ma dre en qnantoDiQ^^forque ¿el napunim yachaciinchu Efpií- tiene U Diutnidad ^\y es tíijí> ritu Santop Churinmi ñinan- de la Virgen en quanto ífóhre^ chic. Dios caiñí napi Dios Ya forquc della tiene lacarnehíi'^ yap Churia, painianta Dios mana, caiñinta apafccanraicum,ra»

«fiacaiñiiDpiri Virgen Alaria mámanchi<"pahua^haan, paí- mantaaiclianta chafquifccá-

^1

m\

raicum^nman

ehicniiyacha-

'D. ymaraicataccGalruraf- ccatacca Efpiritu Santom tu- rarccan ñinchic, manachu Ya yapas , Chüiipas , chaipitácc carcxran! ' ^

M. Hucnimparurufccanta a)iuina , ~lo obran juntamente cc_aquini9antintaccmi ruran; las otras dos*, porque tienenyn chai aj^gaimj[Osdl^ mifmo poder ,faher , y bondad. chaiñiyocclla,chai munaiñi- Tero contodo ej[o las obras de la yoccllacafccanraicu. chai tu. potencia fe atribuyen dVadre^ cuihuanipas , atipai ruraira-

tZ>. Torque /^ di\efor el^jT- piritu Santo hi^o efia obra de encarnación , no concurrió t a- bien a ella eÍTadre^ y el ffij(ñ

""Jlf . Lo que obra ^naperfona

¡Cit^^fvi yú

/

¿as de la Sabiduría al ííijo ¡y las del amor al ÉfpírituSanto*^ y porque efldhafido obra de fu " moamor decios , para con ^l

cea , Yayamanmichayachia chic, yachai ruraitanarn,chii rirnan/ccuyai ruraitañamEf piritu Santoman , sai Diofpa

genero humano, por ejf o fe atri* Ch^rimpa runacunada chica huye al Efpiritu Santo. Kuyafpa runatucufccanirai-

cam Efpirita Santop fimin- mantam runatucurccan ñin- chic 2>. ^uijieraoyr alguna femé D. Ymallapipasricuchihua jan¡a para entender como todas naicjuiólam munaiman, ima

las E 2 hiña-

las tres Terfonas XfíHiHas han concurrido en la Encarnación^ y con todo ejfo el H ijofola ha en carnado*

%At' ojiando "Vn hombre fe

pone^fn^ejlido , ji otros dos le

ayudan a>c¡lir y entonces tres

fon los íjue concurren a ')^e¡lirle,

y no ohjlanta efjo ')>nofolo <]ueda

>eJlido.f^fsi todas las tres Ter

joñas (Diuinas han concurrido

en ha^er la Encarnado del íf¿^

JO , mas Jólo el íCíjo quedo En^

car nado , y hecho ífombre^

2>. Torquefe añade en elar^ ticulo i y nació de Jijarla Vir^ ^cnl ^ ...

xM» Torque en ejio tamhien

ay )?na grande nouedad , por

. quinto elETijo der> ios f alio del

, yientre de la ^Madre al fin de

, los Hueue mefcsfin dolor, ni de

trtmento de U mifma .^adre^

no dexando fenal alguna de fu

falida ycomo lo hi'^o puntuaU

mente quando J^ejucitandofa-

lio del Sepulcro cerrado ,y qua

do dcfpu €s entró , y [alió del ce

naculo donde e(}auanfus Dici^

pulos , ejlandojtempre cerradas

Jaj puertas , y por ejjofe di\e,

^fíc la\Madre de N^Senor le fu

Chrtjla

ON a)E L^4

hinacacc cai Diofpa Chürim- parünatucufccampi, quim- ^antin Pcrfonas ñiícca tari- cufpacca, Dios Churilia runa, tucurccan.

M. Pimaiccan runapas ppa challicuptin , ifcai caccyana^ pá ppachaiiicunápacc,quim* ca captimpas, ppachallicaf- cacca huella qqueparin.chai hinam , quim^antin Pcrfona Diofpa Churm runatucuptia chaipi taricurccancup chai tu cuihu;ampas DiosChuiillam; aychada chafquifpa runata* ccurccan,

D. Ymaralcutacc caipiccá cai ílmida yapanchir. Virgen María mantam paccarimur-j ccanñifpa>

M. Yfccunquilla mantam Diofpacburin, Virgen Maria mamanchicpa huic^anman-i ta paccarimurccan , mana na nachicufpa , mana huacllicuf pataco, mana ima vnancha llatapas, Uoccfifccanmanta 9aqquirpa,imahinam quim- caneqqucn ppunchaupi ñá , cau^arimpurpapas aya huaci huichccafccamanta ' lloccfi. murcca, cenáculo ñifccahua cimatapaspuncu hnichccaf- cea captin , vcupi.I.rurif i Di cipulosñincunacaptin, yai-

cur«

i^tggrg?,. , t," Jim

WOTKjn^ CtíT^ISTl^Ntyi. 21

-U^f. Tur muchas ra'^ones ^

\w4s lít principal fue para fat i f-

fttcer A "Dios por nfiejlrospeca-

dús:,porque auey s de faher ^que

laofenja fe midefegun ladig'

cea, huañuitamunarccan? M. Ancha achcaraicü, eco llananmi. Dios Yayanchíc- mati huchallicufccanchicpa^ cliañinta,ppuchucapuyanam pace , yachanaiquim caneca.

•nidadde a ^ uel <¡ue es ofendido hiichacca, pimanmíhuchalii

y por el contrario la faeisfacion cunchic, chajhuanmi tupuna

fe mide fegun la dignidad de a- caneca ^ c h a in in ñ a m , pi m

quel que fatisface . T§tno por chañintaccoñ, chaihuantacc

exemplo : Siyn criado diejfeyrt tupufccacancca:caihina,hiic

bofetón a^n Trincipe , feríate- yanachus Apu Yayanta inchS

nidopor grauifsimo ekceffoyfe^ man, ancha hatuin huchana

gun lairander^adelTrmcipel canman , hiic Apc yayanta ia

ma^'fi ehVrincipe dieffeVnbofe chafccanraicu : A pu yayan-r

ton al criado iferia cofa de poco moífKentó ,fegun la bdxei^a del criado lypor el contrario, fi)fn criado feqmtaffe elfomhrero á y?n Triñcipt ^ en poco fe efiima

chus , yañañta inchannianV yuncca , yancca hüchallam canman: chaihinalUraccn"ii/ huc yananchus , Apu yayan-- man chucnñta horccocunmá ria 5 masflelTrincipífeUqui mamam yupaichu canman: tajj'ea^n criadoferia fauor no Apuyayanchus y'ananmá hor table^ conforme a Ureglaya di ccocunmájancha yupaipacc- cha . t^fsi a ?$ueflro propojito', mi canman: caihinacaptinmi

porque el primer hombre i y co pitados no fot ros auiamos ofen- dido a 7>ios que es^agefladin finita , la ofenfa hecha pedia fa tísf ación infinita , y porque no auia hombre^ni <^ngtlde tan^ ia dignidad i por effo ^ino cIbTí jo de Dios , elqualfiendo 7>io5

ariccollanan , Adán yayan- chicjpailipanña lUpallanchic Diofman huchallicufccacap tin'chicmi , Kspacc Apu, tu- punnacc caprin, palman hu- cHallicufccanchiccca, tupun nace chaniyodácc canan.,nia- na runapas , Angeípas , chica ^

de Infinita dignidad: y auiendo Kapacccaiñiyocc captinña,"

tomado carne mortal , eneffa Diofparhürinhamurccan,ay '

tarne fe fujetb por honrra de chanchiaacháítjuicc.Diorpa

'^ios F churin

i\ !

"B ECL\yiI{j^ClON: ^E L\^

1>ios 4 muerte de Crii-^^ yafsi charincafpa , ranacaiñinhua- f<iti$fi\o cumplidamente confti tace ,^ D.ioi m an hiictialljcuf- fenaf&rnuejhasculpasjyjfe- ccanchicpa chañincajiuarrai ,<^(^^os. ' ^sr. cupuyapurccam,huc Cruzpi

aü huañufpa jñaKaricufpa.

!Z>. ^^al es la otra caufa por D. Ymaraicuhuantacc, chi gueChrtjio ^ulfo padecer tan ca^inchi huanuihuan, hua^! ^cerhanHierte\ ; vr, ñuira munárccan>

t^. ^ Tor enfenatnol eou fti M/ Cairutafccanhuan,rau* €xemphla)>iriuddelapacien- -chucuita , iillpaicuita , yupai cja, dela humildad ^ delaobe- chacuita J^uyaGuitahuan ya* diencía , y de, la caridad ^ que chachihuanáchicraicum.cai, fonq^atro Virtudes ftgnific a- tahua, l.lahufcu virtudes ñif» das en los quatro remates de U ccatam ari, tahuan.I.chufcuix Cru^'yporq^e nnfe puedeha- Gruzpa ppuchucaiñimpiTica llar mayor paciencia que pade chihuanchic : manam ashuaa cerinjfijlamenteVna muerte ta muchucuirarijpaccchu , ma- ignominiofa yni mayor humil- nahuchayocc , chica cinchi d^d^queelfujetarfe el Señor buañuita huañuiniátacca.'ma de todos los feñores,a fer Cru^i nataccmi , ashuan üUpuicui jicado en medio de ladrones , ni canmanchu , Apu cunap Apii mayor obediencia , que querer buc Cruzpi , ifcai ^uapchau* mas prejlo morir, que dexar de pinchafcca huañufccan hina- cmnplir elmandamieto dclTa cea : manataccmí ashuan y u- dre r^ni mayor caridad , quepo paichacuícca tarijpaccchu , nerU^idaporfaluarafuspro huañunancama , yayampa ca prios enemigos -y también aueis niaíchifccanta rurafccan hiña de faber que la caridad fe cono- cea: rnanataccmi, ashuan Ku ce mas por los hechos , que por yacuicca tarijpaccchu , qui- las palabras ymas conpadecer, q.tiin auccancuna^a qqucípi-- queconha'^eTyy afsichrijlo , q chinan raicu , huañufccan hi- nofolo quijo haT^ernos infinitos > n-accaiKuyananchic Candad beneficios y mastambienpade^ futiyocc cea, ashuanmi Ilip- cer .y morir ,por nofotros /h^ yan',Kanchan, rurafccanchic mojlradoquenos^^m^^rdentif pi , mana rimafccanchicpi- fimamente, * " W.Si ^j^y

♦r

cha , muchuipi , mana rurai-

llapichu, chaihinamariChci

fío YayaiichiCjCaipachapi ño

ccanchicpacc ricehhacc cuna

£ta rurafpa , mana chajllahuj

cuficufpam , muchuita , hua

ñuitaracc munarccan, chaipl

hiunuilla Kuyahuafccachic*

ta ricurichinan raicu.

5D. Si Chrijlo es 'Bios.y ifdm D. Chrifto checcan Dios ;

bre , como arriba aueis dicho.y checcan runacafpacca , Jma-

farecc qu€ T>ios nofuedapade hinatacc hanaccpicca huilla-

€er, ni morir \comode^rnoy<¡HC huarccanqai, Diofpa much'i

ha padecido , j muertol

¿^. Tor et mipmo cafa , fue Chrifio es 'Dios^ y ^ombre^pue de ^tintamente padecer y y m padecer , morir , y no morir ^en quanto es 7) ios no ha podido p a decer , ni menos morir y y en Guanto ffombre ha podidopade cer , ^ morir y y por effo os dixfi

nan , manam yachácunchu;'; huañunampas ñifpa , imahii nacacc mucho rccam; huañut ccam ñinchic?

M. CheccanDios, chcccart runacarpam,muchunan,m^* na muchunampas,huañunaa mana huañunampas yacha- curccan , Dios caiñimpim, mana muchunan guañunam- pas yachacunchu , runacai- riimpim , muchunan, huaña

^ue (fendoiyios fe auia cebo FÍO hampas y achacurccan , chai- hreyporfatisfacerfornuejlrós raicum huillarccaiqui , Dios pecados y foportando la pena de cafpara runatucurccan 5 hü^ la muerte en fu carne Santifsi-^ chanchicraicu huañunanmu ma \ lo qual .no humera podido chuna mpacc , ay cha mpi hua= hai<^er ^ ¡i n^ f^ huuiera hecho ñuita muchuicapas apafpa, ffomhre.. mana cai hiña tunatucufcca

canman chaicca, manan hua- ñunan muchunampasyacha- cunmanchu. 2?. Si Vz D.

2). SíChy¡Jlo.hafathf€choal D. Chrifto Yayanman hu-

T adre por los pecados de todos cbanchicpa chañinta ccofcca

ioshombres, de donde náce que captincca, imaraicutacc chi-

fe condenen tiintos y y que nofo- caachca ranacuna cupaijiua

trosfengamosnecefsiditddeha ^¡manrin , ñoccanchicña ,

^er penitencia pornuejirospc' qqucfpinanchicpacc penirca

cadosl ciada ruraipaccracccanchic?

J^. Chrijlo hítfatiifechopor M. Chrillo Yayanchiccca^

todos los pecados de loshóbresy ilapahinantimpa huchampa

mases neccjj arto aplicar ejlaja chañintam ppuchücapiiya-*

tisfacíonenparticularAefle^O' puerca 5 chai tucuihuampas,

fro^ loquálje ha\e con la Fe^co cai chañin chapuy afccantam

los Sacramentos y y con las bue caimán, chai man chcccampí

ñas obras , y efpecialmente con cháy achinanchicmi caneca ,

lapenitencia. Tor eflopueses caitari ijñinccachic Fe futi-

neceffarto ha\er penitencia ^ y yocchuan , Sacramentos cu^

buenas obras , aunque Chrifta nahuan , alli caucaiñinchic-

aya padecido y y obrado por no fo huan , peiitencia rurafccan-

tros,\ y por eJJo también fe con' chic huantacc,chairaicumari

¿enanmuchosy o quedan enemí petitcnciada ruraipaccracc,

gQsdeT>ios i, porqueonoquíC' canchic , alli cau^aipaílacc,

ren tener la Fe ^como los ludios Chrifto Yayanchic , ñoccan-

Turcos i y ífereges , onoquic^ chicraicu huañufcca,n[)uchüf

renrecebir losSaeramentos^cQ cea captimpas : chairaicuní

7220 aquellos que no fe quieren ari,ancha achca cupai hua^i»

iauti\dryO confejfar^o no quie" manrincu, Diofpa auccam-

ren ha'^er aquella penitencia, pas qqueparin mana iñifpa,.

que pueden por fus culpas^ype ludios, Hcrcgcs, TurcoSjfíif-

cados y ni refoluerfe de Viuir ^0 forme a la ley de Diosy

&d'

cea cuna hiña, mana Sacta^ nietos cunacia chafquijta mu nafpa,mana bapti2.acuitíi mll^ nafpa, manatacchuchanrair. cu penitenciada ruraira ma» nafpa , manataec Diofpa ca- machicufccan fiminman.cau

r :

caininta paclachirpa.

2?. ^^i(iera algun cxemplo D. Ymalladapashuíllahuai,

fara entender efto, caita allinta yachanaipacc.

JMi* 1om4delexemplode'^- M. Hucruna anchallam Ka-

no qus trahaxaffe , y cónfufu^ cucc can man , haaippinhuan

dor y y trabajo, gitnajje tanto di llaaiKacufccánhuan , ccoll-

nero y\(juantó baj}a[fe para fa* qquida tarifpa padaíccara ,

tísfa^er a todas U^ deudas de cailiaéiap riíanun cunada hü-

eflactudad ^ y loptépeffe en'^n ttachinampace, maiccampa

banco para quefedicífeatodos maquinpipas churámá,qquel

aquellos que lleuafén poltra caihuan hamucc ciinaoacc,

fnya : e(íe ta/ no ay d^da , que cconqui ñifpa , caieca^ñaní,

auiafatisfechoporju parte por ari llapampa manunta , cuti-

todos^ y con todo effo podría fu. chinaaipacc pad'achirccan ,

ceder que muchos qucdajfen^ chai tucuihüampas, icha, an-

deudados ,fino quifiejjen.opor cha achca qqueparin man naa

foberbia.opor pere\a,o por otra nuyocc mana cai qquejiccan

caufayr a pedir ¡apolla, y líe' uarla al banco para tomar el di ñero.

f Efcríuefe en el libro , que fe

tamanacunanraicu , apafca- chafpa,qqucllacarpapas,ima raicallapas^caicunacca , pai- cunap hüchanraicum ari nia- nuqqueparincu manaqqucll ccantamanaGaípajCcoIlqque ta horccoccrifccanraicii. ,^ , Huc liada huijlafccaiqui,

lia Efpe jo de la humana falúa- caira aliintayachanaiquipacc^^ cíon , queVn I{eligiofo deuoto, huillahiiáehicmi hüc qquell' y gran ficruo del Señor .fuplíca ccaronap qqueípinan rir pu- ua a la .J^ageftad Tíiuina con ñifccapi caita; huc Padre an- continuos ruegos y que le feuéX cha Diofms=rí fünccoyóccfi laffequeferuicio le eramasa- hulñailla Bios Yayanchiaa, cepto , y agradable : al cabo dé manacurccan ima riifainii , elfos muchos ruegos , );n diafe ashuan cufichifanqüi f nú^z^ leaperecíó nneftro Señor Icfu caihlna mañacuchcaptiníi , Cbrtjio, quédenla para el con. huc ppuaciiaucca,íicGu?ipui^

')?na cc:ui

'•í»

y-Ad Cruy grande enelorpj^-ro.y ccan Chriflo Yayachic, Cruz

U dc \ifi : No ,me p íícdt- s 1^4 <^cr ñ i n a p ax i c u f c c a , c a i c a h u ¡ 1 ! a f

otroferuicio mas agradable :, y pa:n.ianam imspas ashuan*

acepto , que ayudar m e a licuar ce a c a fi c hi h a a n c h u , cai lia fa c

efla pe¡jada Cru\^,,Trcguntan- Cruzra apaita yanapahuanai

dolé pues , que como podía lie- quilUrn , chai Padreñas hui^

uar acueílaslaCrúy^con ehLe llarccan , imahinatacc ccaa^

rcípondío ; Con et[cora^mpo- hüanpacdacca aparifacc ñif^

drai llenar mi Cfu^, con la con pa>Chaimanñas huiílan Chri

tinuamemoriayycompafsioniy ftoYayanchic cea*, foncco-

meditaciondella^enlabocayCa U^iquihiían apai huiñailla >

darme gracias con muchaconfi^ chaipi, muchufccai , huañuf-»

deracio?^ , y deuocion,de qu€ en ccaita yuyarpa-.íimüquihuári

ella te redimi : en los oydos^con tiiciii fonccoiquihuan , mu¿

oyr con mucho dejfeo y qtiantass cahhaicu vafpa , ch^ipihua*»

fftero/t mis pena^ : en las el pal- fíufpa qquefpichirccai raicui

dasycon la mortificación de tu . carne. Co mo efto oyó el I{eligÍQ - jio y dio gracias al Señor y y prO'

curo de alli adelante ocuparfe

en ejlefantoferuicio.

rinriiquipifia, Ilapan muehuf ccaita, tucui fonccoiquihuaa uyarifpa : munaiñiquihuam'^ pas • huafaiquipiña , aichaii^ qni6i:a muchuchiípa: caita v- yarifpañas chai Padrecca, ri- pacurccan, chaimantapacha, paiman tucui foncconhuan^ caucacurccan.

articulo.

YO he entendido muy bien lo que me aueys

dicho , y para entender el quin' to t^rtiéulo^que di'^ex Baxo al infierno^ al tercero di a J^fuci- to de entre los muertos , defjeo

fabcr,

D

NA M llapa huilla— > huafccaiquida allin» ta u^arini , cunan huiihhuai, ucupachacunaman uraicur-- ccan,quinica neqquen ppun- chaupim , huañucccunaiDá-^

ta

mmmmmmsssüSSZ.

faher , queftgnificá ejíe lugar ta caacaripiírccan iiin mi .ní , del infierno^, ióiam cay licüparhiciinacca? cy^. £l infierno es el ^*^s bit M. Hinantjñ •pachamanra xo ,y profu-nda lugar ^ue en el ashuan ucu pi m .M. riíripi in fnundoay ^ digo que es el^^^" eaiiicüfíacha ñifccachicvqüi- /ro ¿/(f /<í í/>f r^ ,//?f}r effo la Sd quin pachap fonccó uciipim t gradaEfcritura en muchas par cai ucupachapiti fahua.l.chaf tes contrapone elcieloalinfier Ctipachi , hucrni Diorpacaf^ fío , comoelmas alto lug^r \al máchiícca fiáiinra mana huá" lugar ínfimo i y en cfie profun-* ¿caichacc cüñap tianam pace' do de la tic rra ay quatro como H ^ p a n m a n í a a s^h u z \\ u c n p i m profundifsimas cauernas , yna Diofpa jufticianmi ari muná, páralos condenados , que es Lt Apufcachacc Cnpaicunatá , J^^s profíinda de tadas-^ porque paicunada cufichicñin ciinac la juila jH¡}dci)i , quiere que los rahuan , hanaccpácha ma n ra (ob€rbíosT>emonioSyyloshoryii aishuan c^rupachapi tianata: bfesféqua^esfuyos, eflenenel caimanta áshuáhahuapacha- i^^iír^^ ///;í j haxo\ ydiflante ¿él pinaai Purgatorio ñifcca , ci^lo que fe pueda hallar: en la chaipim snirnas cunap mU' fig^ndacauema , que es algo chiifianpacha* cainaanta af- tnas alta^eflanlas almas ^ que haan haBuíámpíñam /mana padecen la pena de iTurgátor ¡o baptizafcca huañucchuanira en la tercera j que efia mas alta cüiiap tiananpaclia : caipicca que lafegufida, eftan tai 'almas- m atíá'fñ n in afiu a íi ñ á c c a r i c 11 ñ de los niños que mueren fin hap' chu Diofta huifui mapn ricuf Ü'^oí^ , las quales no padecen palla ñ\ t iaíve ü ;: C á i m a o t'a áf - tormentos de fuego, finofolame llüan hahtia n rahuaneqque m te la perpetua priuacion d^ la' piñam, P3trL?.KnS|Profetas, felicidad eterna : en laquarta hivdquin Stiní os ciihap ani m^ que es la mas alta de todas ^efla cunap tiaíian carccan, msfia-^ uan las almas de ¿osTatriarcas raCc Chriño Y 3 y anchiécaipa Trofetas.yotros Satosquemu chaman hairiiircca cnptinicat fiero antes de U)?cníd a de Chri Santocanap animancuna. ma fio ,Torquefib¿en aquellas al- na chaiprñacc/f irpápas,ch.ii' mas fantas no tenia que pagar ^ tueiiihuampas manam má--

con jnam

CE> E C L^ í{j^ C I o N 7>E LlA

con tado nopodian entrar en la nam hanaccpacha cuíicau^'aí-

gloria ,y hiefidiientHran(^a éter man cháyanan yachacurcca-*

na , hafta que Chr¡flo'co?% fa chu,Chfifto Yayanchic huar

muerte ahriejjc hpuertitdeU ñuiñinhuan hanaccpachacu-

')>idaeterna> : yporefiQeflauan nap puncunta quichanccan*

en aquella parte mas alta^ lia- cama : chairaícum chaipi tiac

madd el Limbo de los Santos ,q ccancu,Limboñifccapachapi

^orotronombre elfeno de t^-.^ ii^iaha ñacarifpa^huc mifqqui

brahan , donde no padecían fe- %W\ fllata tiaípa , Chrifto Y a*

na alguna ^ant es go'^Handel>n yanchicpa caipachaman ha-

dul^e repofo ^ efperando con munanta fuyachcafpa. Santo

grande alegría la^enídadelSe Euangeliopim ari ricunchic

ñor ^yafsileemosenelEuange huaccha Lazarop animaotas

lio, que laalmade aquel San- Angelctma pufacurccancu A

tG mcdigo Lázaro , fue licuada brahampa caillampi cufima-

por los tángeles a repQfar en el nalla cianampacc,cha¡piscca

fenodc obraban , donde elrí- pace michha Rico auariciito

co tAuaríentola'\?í6\ porque al ñifcca ñauinta ^upai hua^i

^ando los ojos defde las llamas raurach cafccan manta hocca.

del infierno donde eflauaardíe rifpaLazaroaa ricuuccan.pai

do'^ ^fio a La\aro enlugar mas manta ashuan hahua tianapi

4lto ,quc eftaua congrandífsí. cufilla tiacufta, cai pachapí

ma alegría , y con] uelo, go^an- nnirhucafpa caucacüfccam*

do del fruto de fu paciencia, pa chañinta chafquifccanrai*

;■; p r f :•

1' i.

•■>

2>. %y4qualdeJfasquatropar p. Maiccan pachamanmi tes del infierno laxo Chriflo ti.

J^detor defpucs de fu ?7íuerte\ Jl/, Noay duda ¡ino que ha* xóal Lífnbode los Sanios Ta- dres , y luego los hí^o bte ñauen turados^ licuándolos dcfpues con figo al P^yno del Cielo fíam hienfe hi<^o ^fcr de todas las o- tras tresp.irtes delínfierno.ef'

p4n^

Ghciño Yayanchic cea ña liua ñufpa uraicurccaní M. Santocunap animancu- nap tiafccan Limbonifccanaá mi , chaipachallam cufiyocc tucuchirccan hanaccpacha'- man puraculpa^htiaquin quía ^íípachapi tiacccunamampas rilCuriiccataccmi^acicuirim-

hunn

*■ V»

^* *^^ ^f> ^ffto erdyd muerto , yfíí Cf^er poyaría enelfcp ulero

m baxo al infierno todo CbriHo, finofolamente elalma de Chri-

fmi<tHdoalos T>€momos, como huan^upaicunada caniaicuf-

UBoriofo triunfador , amena- pa , manchachiípa ; A pu juez

fando alos datados como jue\ hinachaipi huaccllífccacuna

fupremo yyconfolandolasani^ da manchachifpatacc qquef-

wasdelTurgatorto, como fuá- pichicñinhina, Purgatoriopi

bogado, y libertador \de?naner a cace cunada ccochuchifpa j

^i^e baxo Chrifto al infierno, co' imahinam hnc P.ey Apupas

J^ofueley^n T{ey a)^cies baxara huarai huaciman ricuccric

las cárceles para ^ifitarUs , y luí a quiíi cu nadan a parapa-'

perdonar a qmen le parece. chace , chai hinataccmi Chri

^o Yayanchic vcnpachacuna

man vraicurccan.

D. ChriíTo ña huañufcca

captin , uKunri ayahua^ipi

capíin,nianam hinantinChri

a^'y^r.' ' ftochu ucupachamanuraicur

Jto. Taj Sí parece que no fe di^e ccan animalíanmi , chaihina

t>ien^que Corifio baxoalinfier^ caprinccaj, manach alli churi

^^* nianchic Icfu Chriftamucu-

-- pacha má uraicurccan ñirpa.

cAf. La muerte bien tuuo M . Huañuipa cailpancca

Sf^crf a para apartar el alma de carccam Chriíto Yavanchic

u^rijto de fu cuerpo, masnopu pa uccunta , animam manta

ITJ'T'r f •'•''' 'l?'''r r^q^iíinampacc , animanta fodeUperJonadtu^^^ ^,,^^,, ^ Chriño Yayanchic

Z^ñr yfY'^'T'r'' P^ Pcrfonampaccafccanman

irj.t'fr^'"^^^^^ taccaraquirinampacc, manS

toconelcuerpo ptuuoen atipaiñin carccanchu chai!

KlaU:Í/"f"'T^^ "'^ ^^^^"^^ iñiínanchic .Kapdcc el alma baxo ahnfierno. chriftop períbtiampa, cainia

«ii üccunhuan ayahuacipicar

^ ccan , quiquin perfonanípa

cafccantacc animanhua,ucu-

2> rr^^^r^ 'j: m P^<-^haa\an uraicurccan.

2>. Cowofe).er,fica,^ucélSe d. Ymahinarayachafunle

^0' ■ G U

nor re fufe itajj s al tercero dia^ fuChriftop quimba ñéqqüent

que de fde U tarde del f^ternes^ ppunchaupi caucarimpuTcca

queindo chriflo fue fepultadoy ta , Viernes ppampafcca caf-

hajiala noche anPesdclT>om¡n ccan mata, Sábado chhifi cau-

go quando I{efufcit6 ^noay ^ni c at i fe ca n c a m a* , m a n a m i fe a i

dundos días enteros. ppunchau hunttafccapascan

chu5

IjMl. Node\iry20s^queChriJla M. Manam quimba ppun-

J{efucita[fedefpues detres dtas chau hunttafcca niátam C hri

^enteros jfino que ^^efucito al ter fío caucaripurccaa ñinchic-

^cero día : lo quale/xertifstmoi forque efluuo enilfepulcro el Viernes y que eselprimerdiay aunque no entero , efluuo todo elSabado^que eselfi^undodia efluuo el 'Domingo qu'e es el ter cero día aporque los días natu* rales empiezan defdt la tarde frece dente al anoche fer y y de a* Uta delante fe 'Va contando el dta.

ID, Torque caufa ChrifJo no J{efucít6 luego dcfpues demuer io y fino que quijo ejperar tres ^diaSy

^¿M' Torque qui foque fe >ie -fe y que ')>erdader amenté auia

chuj'quim^añeqquen ppun- chaupim caucaripurccan ñia chicmi : chaihinacaptinmj, allinta rimáchic, Viernes ppu chaumi, ayahuacipi ppam- pafcca carccan > íuana tucui ppunchau cafpapas : caimi ñaupaqquin ppunchau , Saba dom tucui ppunchau carccá, caimi ifcai ñeqquen ppüchau Domingopim carcatacc:ppa chaataccayupanchic, pacha- chhis yafccanmantam, chai- raicum Sábado chifiyafccan- manta ^ Domingoda yupan- chic.

D. Ymanam mana huañuf pa pachallacha Chrifto Ya- y 211 chic ¡cauca nrccan, quim- ba ppunchauraracc fuyarccáí \ M. Chccca huañufcca caf- ccanta riccurichinan raicum,

níuerto y y porcjfoefluHoenel yachai ari , imanam Chriüo

fepulcro loqu^ baflaua a prouar Yayanc hic , ñoccanchiccuna

eftayetdad.raueis denotar , q ucupi, quin:icachunca^qujm.

: " afsi ^a

■■H

^J^'^^

porqucyna hora antes de ano che^erfue enterrado , ^eyntey quatro horas d^lSah^ido^y ocho o fiueue dcÍDomifigo , poraue .¡^fí4C¿ió defpues de la media noche en el principio de la ^u rora.

ID. Torqu^ raufa fe dí\e de Chrijlo.qHC I^efucito , y de los o

afsicomo ChriflonueflroSalua cahuata caugarccan,© oiiim" dar auiaViuido éntrelos hom- ^achunca t¿haayocc huara : hres treyntay tresaños,otreyn chaihinallacaccmi mnnarccá tay quatro anos i afsiqaifoef- huañucc CLinapichai chica tar entre los muertos alome- oraracc caita, chaihinan ari, nos treynta y tres , o treyntay Yicrues ppampafcca cafccan quatro horas , qu€tatitasfon¡t manta Sábado chaupi tuta ya juntáis ^na hora del Viernes, Iliptin , cau^arifccan cama .

Huc oramaaaracc pachachhi íiyaptiniiiiari pparnparcam.. Sábado ifcaichuca tahuayocc ora, pucacc.ifccnchuDGmia gop , chaupi tiuayalliptinrrií ari ña pacha paccarijta ccalU ripríarni caufarirccan. D. Yaiaraicutacc Chriflo Yayanchicmanta cau^aripur tros muertos como de La^firo, ccam ñinchic, huaquin hiia- ydelhqodela^iudafediie, q ñucccunamantaccav Lázaro fueronrejucitadosí nianta ícmap.Lpacup huahua

mantacca, caucarichifccam carccan ninchic?

n^. Lara-^ones^porqChri- M. Chriílo Yayanchic cea,"

ftoporfer fí^jo de Dios\efuci Diorpachiirin caiñinlmá,qui-

topar fimip7io , ello e^por^ir- quiiiapa atipaiñmhaanmi cau

tudde fuDiuinidadtornoa^. ^arirccan , quiquin Dios ati-

nirfu alma al cuerpo, y afs ICO' paiSiyocc carpamari,animá.

m€n:6denueuoa^iuir iLoso' ta uccunhuan ñatacc ttinquif

tros muertos no pueden boluer pa caucarijta ccaílarjrccan ña

aViuirpor virtud pro^ria , y tace • huaquin h lañucc cuna

fore¡fofedíi^e,queha^¡tdol{e cea , mánam quiquincunap

fucitados por otros , como todos cailpan , atipaiñinhuanchu,

nofotros e^l dia del luy^io fere^ caucarincu , chairaicurn cau^-

mos refucitadospor Chrijlo. ^arichifccamñinchic, hucpa

cailpan acipaiüinhuan causar 2>. ty^y , G 2 ' richif-

'

fvrif'^ fF^"^

richifccacaptin, chaihinám ari ñoccanchic qqucpa taripa cui ppunchaupi , Chrifto Ya- y anchicpa cau^arichifcca ca- fun.

D. Chaipadallachu^Chcif- top cau^aripulccan, huaquin manaracc pai hnañuptincaii ^anchifcca cunapahuan? M. Manam chaipaólachu,

ÍD\ ^y otra diferencia entre

larefurreccion de Chrifloyyde

los otros y que antes del refuji-

taron\

^J[/Í, Efl a diferencia ay\ que

los otros refufitaron mortales y hiiaquin cau^arichifcca cuna yfor effo murieron otra^e'^y cca,ñacacc huañunampacc-- masChriJlo refucitó inmortal', mi,ehairaicum , ñatacc hua- y no puede morir ^ ñurccancu,Chriüo Yayáchic

cea, mana hucmitrahuan hua ñunampaccmi caucaripuc-* ccan.

1D^ECL<^I{y4ClON a>EL S E XTO

^Articulo.

VENGn^\MOS

2?.

gora alt^rticulofex fo que es acerca delat^jcenflo dejfeofaher quanto tiempo eflu uoelóeñóren la tierra dcfpues gue J^fucitó , y porque caufal •^' S^f^^ta dias efíuuOi cómodos lo podeys^er, confan» do los dias que ay dcfde lajiefla delaJ{efurreccion^ h ají a la de la xyifjencion\ y la caufa de ¡I a tan larga detención fue porque ^uifo Chfijlo conmuchasy ydi- uerffts apariciones , ejhblecer

el

AI C C A vnaiml C h r í ílo Y aya n cli i c,

ña cau^aripurpa caipachapi

carcean , imaraicum?

M. Tahuachunca ppüchau mi, cauearifccanmanta, ha- naccpachacunnman huicharí pufccancama :cai chica ppú- chaumi cai pac hapi caita mu* narccan , ancha achca ruraf- ccanhuan, checca cau9aripuf ccanca riccuríchinápacc,ama

pi

eimijlerío de fu certifuma, y "perdadera J^efurrecctoHy por» que efle es c a fiel mas difidl^y ^yuten le creyere ^no tendrá mU' cha dificultad en creer los otros. Torque quién refucito , no ay duda que eflaua rnuerto^y quie murió i antes auia nacido^y afsi al que cree la J{efarreccion de Chrijloy le f era fácil de creerla muer te, y el nacimiento ^ y afsi mifmo porque a los cuerpos glo riofos no lesconuiene la yiuien^ da de la tierra, fino la del cié luí ypor ejfoelque créela J^Cur-^ rece ion de Chriflo nueflro Sai- uador^ fácilmente podra creer fufubida al cielo. ID. ^ifiera faher la caufa forquefedii^e que Chriflo fu» hio al cielo y y de fu fantifsima J^adre , que fue n^fumpta y no fe di'^c qué fu hiol

^tM' La caufa esfacil, por» que chriflo como era a?ios , y hombre , fubio por Virtud pro'^ pria al cielo , de la fuer te que también por fu prapria Virtud refucito 'pero la madre que era criatura, aunque de mucho ma yor excelencia que todas laso- tras criaturas , fue I{eruc¿tada noporpropria virtud ^ fino por

U

mmm

pipaccpas^aca tuctinccacha checcacaucárifccai, íjñinam paccnifpa , caita ijñicc cea, huaquincunaaa chailláijñin cca^caucaricccca,cco]]anan raccmi huanufccacarccá,hü'a ñuccri, ccollanancaucaripat ccantaijñicyupaiehacc, vt- ccallamhuafiüfccanta ijñin. cca,paccatimufccantahuan : chaihinallatacc ciifiyoec cu nap mananí eaipacbapi cana canhhu hanaccpachaílapirnt ehairaicum Chrifiop cauca* rimpufccata ijñicc cea, ijfiiu earaecmi hanaccpachacuna- manhuichairipafccanra.

Dv Ancham yachaita mu- naiman , iraanamChriíío Ya yanchida , hanaccpachacuná manmi,huichairipurcca ñin- cUc , Virgen María mamanC chicmantacca huicharichif^ ecam carccannincliic? M. Chriílo Yayancíiic ct^ che ccan Dios, checcanruña cafpanvquiqíülianipa atipal- ñinhuan, miinaiñinhüan,ha-- naccpachacunama, huichairi purccan: chai hinallacacc cau ^aripiirccan ; Virgen M aria mamanchiccca , Diofpaca- mafccan , rurafccan cafpam, Uapahin^ntin ruríiícca camaf

cea '

m.

m\

lade "Dios , y llenada al ^ey no ccacLinafta yallifpapascauca

f^eJtJlijuL

nchifccaracc carccan Diofpa atipaiñinhüá , munaiñinhua, ,hinallatacc hanaccpachacu» ñaman, piifafcca carccan. ,D* Yma ifaccñinmí, Dios llapa atipaccpa. pañañcqque pim tiaiciin ñifpacca?

iZ>. ^ue<]HÍere de\ir^€[lafcn tado a la diefíra de ^DtosVadre todo poderofo)

t^* Uoauejs de imaginar yq M- Manam yuyanaiqui ca* € I Padr c eflé a la i<^^uierdadel ,c c a c h u , v c c u y u d a h i n a c c a , Jfi/o , ni tampoco que el Padre y a y a c h c h u r i m p a 11 o q qu e m a éfiécn tn :dio ^yquet enga a U q u i m p i ^ chaup i pi ñac h ti y a f- dicftra al hCijo ^ y a la (¡nieflra pa Yaya Chiirinta paña ma-» al Efpiritu ^anto corpordlme- ^qainpi tiyachifpa, Hoque ma te \porque afsi elVadre ^ como quinpiña Efpiritu Santoda el ifíjo en quajito afu T>iuini^ íiyachin ñifpaccajiTianamari dad , y el Efpiritu Santo efla}i aiji nniaipicca caita rimanaa en todas p Artes ^ y no fe puede chic yachacunchu , Yayapas de^ir , que >no ejle a Lt dieftra^ Churipas, Efpiriru Sandopas ofinicilrii del otro , hah lado pro - D i o s ca í ñ i m p i ce a , h i n a n t in ' priamente.Tafsi eleflar ala die .pim tiy an, chaipacdaJia tiy a jira quiere dc\ir en efle^rti- napi: ciíairaicum caí articuio tula, e/lar en ignd altera ,glo^ picea , pañañeqquefnpiíii ti. ria.ymagcflad , porque el que yaieum ñifpacca caira ñifac- efla aliada d^ otro no efla nías ñinmi, hucpaccaillampiti- alto i ni mas haxo que el .Ypor yace cea , nianam ariashuan darnos a entender la Sagrada luhuapi, ashuan vrapiclnitiá. 'Efcrituracjle 'modo de hablar Caihinacaprinmi ari,Chrifto enelVfalmo que empieza ; Di- YayancluG, hanaccpachacii- xitpominus Domino meo: ñaman huicíiairifpa, llapa An )fna')?e\di\e ,que el ¡Pfijo ejla^ ^cXcscím:^^ ^S^ñtocund,^ ,^ú' fentado a Lt dieflra dclTadre ,y pa pufafccancunap hahuanta otra^e^di^e ,qíie elTadre ep. yallifpaJCapacc Diofpa tiy a* tafentadoaladteflradel ííijo^ nanman chayarccan,mana af !¡ueriendofgniJicar , que ejlan huan.hahuanman, manatacc

^i^ ashuati

rcn igual eminencia ycomoaue- ashuan vrapi qqueparifpam;

Yayanipa ccailjampi , pai huápacda cufiyocc^Apucai- ñiyocc tiyaicurccan.

^rños dicho, A^fsiq chriflocfuan do fubio al cielo, fuhiofohre to - dos los coros , y ordenes de los angeles , y de las almasfan^* tas que lleuaua con/ígOy y llego al trono altifsimo de "B ios ^f ero allt no [Subiendo mas arriba que elTadre f ni quedo mas baxo,fi no poniéndole {forde^r lo def' tafuerte) aliado delTadre^có mo'tgualaelengloria^yengr^ ^

de'^,

f- ^«/^'■f^/í^^^^'i'^^J'^»" D. Chr'.fto chcccan Dios, irc, jmfierajaher fieflafmta- chcccanruna cafccanraicua)!

do a la diejlra delVadre en qua to T>io$ folamente , o tambieh en quanto l£ombre\

JVf. Chrijío en quanto 7)ioSy

es igual al Tadre , en quanto

ífomhre es menor que elTadre

mas no por effofon dos €hrtJlos\

fino foto }fn Chriflo , y ^naper^

fonafola , por ejfofe di\e , que

VhrijlorDios ^ y líomhre , efla

fentado a la diejlra del T adre ^y

afsi la humanidad del Señor,

cjuierodexirCacarne^^rHalma ^^^^^^ --

We.ehrL diJlaladie ^!' ^^"^'"^^^ ''

ynidlsJapeifonldLerdade "'";h'<^=.<^^'taDrofpa panan*

•^ i^^^nam pai ^apallampa'caf-

ccaumantachu^Dios llapa ati ^•«^^^- paccpa

yachaíta munaiman , Dioípa panañeqquempi tiyafpacca. Dios cainillamplchti tian, m nacaiñinhuantaccchu? M. ChriftoDioscaiñimpí. cea pactara Dios Yayahuan,

runacaiñimpim Yayamanta áshuan huchhuilla , manam cairaicuchu ifcai Chrifto,huc capallanpai , huc pcrfona ñiC ccáchicUam, chairaitum ñia chic Chrifto checcan Dios , checcaRrunam, Dios llapa ati

paccpa ^apaichurimpápetíp lian ñifccáchicpi ttinquifcca cafccanraicum. 9>. ^^erria que me dleffe- D. Caita allinra yachanai- des algun exemplo defto far4 pace , imalladapas huillahua entenderlo mejor. naiquidarn munairaan.

JM. Tomad eldeUVurpura M. Rcyñinchic ccapaccppa re^tl , quando el I{ey ^eftido dc chan h u an p p ach allic u fpa , A- ellaefia fentado en fu^ trono pij tianampi tiyacüptin,llapá J{eal j y todos losTrincipes del Apucunari^ashiian urañeccpi J{fyuo eftanf enfados mas aba- t iácu. Rcypa ppachallicufcca xoq^teel. La purpura del I{ey cea , chai Apucunap ashuaa ejld en el lugar mas eminente^ hahuampim ari,quiquin Rcjr ^uelos Ttincípes dichos , por* pa tiyanampi tiyafccanraicii, tjuee^ta en lapropria plUdel cairi manam quiquinReyhua Ji^y^ye¡}ofeha\e,nopor^u€la Apucaiñimpi pada cafccan- furpurafca deigual dignidad raieuchu, Reypa uccunhiian, conel J\ey ^ (¡no porque ejla^- ttinquifcca, ppachallicunaa

ppachan cafccanraicum, cai- hinatacemi , Chrifto Yayari" chícpa aychan animanhuan ti yaciin , llapa Scrafíncunap , Chcrubineunap huampas,ha huámpimtiaciui , manaqui- quin aychampa animampa

nida aI I{ey , comoproprio yefli

dofuyo- 'Deflá manera la carne ^

y alma deChrifto ejlafentadafo

hre todos los Cheruhines^y S^ra

fines en la mifma filia de X>ios'y

no por dignidad de funaturale*

':^a^maspor e/lar "pnida a T^ios^

nofoUmente como eheftidodcl caifiinraicuchii, Dios caiñin-

^ey^mas muchomas eftrechame rnan ttinquifcca, iiucllacbaf*

tCfConuieneafaher , por^nion cea cafccanraicum; manara

V er fonal ^c orno qued^i dicho»

^y^'Tpor ejfar perfuadido que os ha defcr dc confol ación ,ypro'

Rcypa ppachan Reymanhi- nailachu , caitapas yallifpa, asliuan ttinquifcca , huella- chafcea cafccanraicum.

fAshuan animaiquip alli- ñinpacc, fonceoiquipascco-

uecho , os quiero contar lo que' chocunápaccmi huiliaua mu

fa¡¡6

nax-

pajjo a')>nfoldetdo Kohle ,cjtie an ñaiqui , hiic hiiiraccoclias cac

dando Ufitando los lugares d^ cc30,Criifi Chririo Yayanchic

U tierra SanU , y llegando al p a í c r a ía 1 e m p i p u r i f c c a n r a r i

monte oUnete , ?}7ÍrandQ ella- ciiccrirpa monte Oliüete ñif

gar por donde Chriflofuhw a los cea man chay afpas ChriíioYa

cklos,fiieta?z^ehementeclde- yaiichicpa hanaccpachaman

¡Jeo yue le dio de >er al I<cd£in •

tor del ,^undo^qi:4e derraman

do muchas lagrymas^con- amor o

fas ajFecios h tibiando cor-.ChrJio ,

huicharifccan pachata ricuf- pas , anchapuni munacuita caÜarirccan , Chriao Yayaita icuiman nüpa.fuyui , füyíü.

dcxuijte>nprc : ^ti'sios ,ymi hunccacufpas Chñito Yayaii ^ed.nHHor confur^adütgcn. ch.chuaa rimacurccan. Dios c,aosh,ou}cado entodoUgar Yayaiqquefpichicñi,. chaira ^íprel^ntccft^ndoeneflededo caita , maícaicachafpaiqüiai de po^,fu¡nl}eisalcuh,osf><pl¿ parim ■ cunan caí raaimanta

nanaccpachanian hiiicharir-

co recibáis mi efpiritíi ^ ^) fez-í gais por bien ^uc mi alnutl^ea U gloria inefable tde que afj'en - tado en la diejlra de )>í^c¡}rG bea tí] simo Vadrego'^aisi y repíti

ccanquichaipi ca fpa m , mu- chhaicaípa manaiqai^cai anl malta clMrqaii^yayaiqaip,pa

j - .- -' i--- ñ.imaqüinpi tiyafpacuíicau-

do)pnay ?nuchas^e>es co^U<xri ^. • \ ■ ■ J I

mas uaues , y con tiernos afí-e- v\rnr.^'^r^^nr* . ^^^^ i élos,mia.^orIeG,s o Irí/s o ^^^':^^'^P;^^^ ' f ^^^/^^2^^^^^^-

arranco el alma, V Te fu^ abocar c t r r^^>^^^')^-^^-} ^^

ae iiamof ChriJjrQ, Si^s amibos .,^\*\\\ i«a,, -t .

llainaron^n medico , el medico quifofaber de f?4Complexio?t,y di\tendole ¿¡uc era alegre , y r/iuy amor ufa , dixoi Efte hom- bre fe ha muerto de amor diulm )' depííro goxp fe le ha partido

manca ucunmanta raquiricnf pacciiyaiñm lefurmá rirccá hanaccpachaman. Amigó cu- nanas hac hampicaraayocda huaccyarccácu, hampi??ama yoccñasyachaiía mi3narccá,|

dcora^o^,racaro^,í^l,\yenel 7^^f"^^ >;^^^^^^^^^^ munarccá,

hdUronefcritas das palabras '^T^C f^"^''^'^'' "'^'""^

conque cfpiro.O mi amor le fus, ^{IT ^^'^'f^^^^^^^^^

r-i.r^ cMIamppu,cuüfgnccoyocc. Á para tj ,

' ri aacha

O) E CUAI^y^C

\\0

Tpard ^ue os encendáis mas en el amor de Dios, y améis mu cho a Chrifto nueftro Señor , os Quiero contar ')?na htjtoria muy regalada y y guftofa y y es en fu- may como ej tanda Chriftonnef^ tro Señor en el cielo , íe compa- de ce de los pecadores ^y les da la mano para ene falgan de pe- cado , y efta aparejado.ftfuere neceffanopara morir útra^?^^^ para que los hombres fe falueuy y a la larga lo cfcriue San 1)Í0' niftotyireop agita , en efta for-

ma.

Jt Eftando San Carpo con mu* chíi^triftey^a\ porque >// infiel en cierta fiefta que fe hay^ a

fíís dio fes , auia engañado a o- tro fiel , ;; perú crtidole , y apar tadole de nueftro huenícfíis.y eftando cou grade enojo, y amar cura contra cftos pecadores , y pidiendo a Tiios^ue losprluaf-

fe de lamida comoaindig?tosde- ella, con algún rayo, o turuc Hi- ño i

ancha ccuyayuccmi carccaii^ ñiptinñas, caimi Dioíla'^cu- yaininhüan huañurccan, cufi cuiñinhuanmi íbnccon raqui ricurccaii, fonccontahiirccaf pañas, chaipi qquellccafcca- ta rjciirccancu . Ocuyaifá) lefüs ñifpa rimafccanta.

AílahaanDioüa ccuyaiñi[ qiiipi miranaiquipacc , Chri- fto Yayanchidaii afíahuan , huaillunaíquipaccmi, huillai U munaiqui,ricanaiquipacc, Chrifto Yayanchic hanaccpa chapicafpapas hucha^aparu naciinadaccuyachcafccanta, rnaquintapas ccochcafccanta huchanmanta Uoccfinápacc, ñaracc huañunancaptinpas, aiüri huañummá, runacunap qquefpinampacccca, caita ri- cunaiquipaccnú villafccai-- qui,San Dionifio iVreopagita ñifccap qquellccafccanra.

San Carpos anchapuni lia- quichcarccan , buc runa ma- na Diofpa finnntaijhicc,huc fícílata Dios ñincunaman ru* rafccaiTipi, hiic ChiiÜiancda palpa Dios ñincunnda much lianampaccfonccortaticra- chifccanraicu.Diosñinchida caqquerifpa, cai ifcaiñimpac ppmacuíccápiñas, Diofta ma ñacurccanp huaiiuchifpa n^u-

chu-

no\ )fna nocbe ')?i6f ahitamente^ chuchii , cai chica hatnn hu^

;S

.

^ue Id cafa en que eftaua tem - hlauit con yn teitremoto , y def^ pues de dito abaxo fe abrió. Vio jantamenteyna lu\ immenfa^ que haxaua \dclcieío bajía dow de el eflaua^ al(¡ ó los ojos al cié* lo i y 'í>iolo abierto, y allí Cent a

chanraica , huc illapa , rayo/ imaaiuchuitapas cachamuf-, pa ñichcafccampis,huc tuta* cea cconccailla tiafccan Iiua^^v cicca cuyiirccá ancha cinchic ta. Chaiiiiantañas^hanaccmS' X-A vracamaquicharicurccan>i

do al S duador .rodeado de tnu^ chaiiilnallataccíi,paipa tiyaf^ merables^ngeles en figuraba^ ccancama, hanaccpachamait mana. Soluto los ojos hci'^ta aba ra > ninahina ccaachaita yai. xoj^ioafi mifmoclfkclo^ibier cuda ricurccan,hanaccpacha to, y en medio ')?na p^fnndi- man ñahointa hocarifpatacíi dadkorrible.yefpantofa.yque quicharayacclaricaípa^ricur- aquellos dos hombres [contra catare Aiigeicanap intufccS losquales elefiai^a enojddo)por qqucfpichícñinchia-a tiacaci la injuria q auian hecho a "Dios ta. iiatacc urafíiccmá ñahüia efiauanalabocadelabifmo.co' ta iiraicuchiípas , caipacha mofara caer en el, defpanori' aupada quicharayadatacc ri dos , y temblando . S alian de a carccan , chaipmas -huc an- dentro muchas Serpientes , que con loí dientes ,y colas , con fus bocas i y lenguas , y el -moul/nie to de ¡US cuerpos , procurauan tirarlo < ^ ara dentro en aquella profundidad , y nofaltauan ah

gunos hombres que ayudauan a j^^^^^ chica hatua huchada rii la^íerpientes ; j; querían a em- pellones., y golpes ha^er caer a • quellos miferables ho nbres , q mas muertos que ^>iuos allí efla uan .guando San Carpo tu uo ejl< &ijio^i come neo a alegrar fe y por ycr tenia>ifu merecido y q era cajiigada fugraue culpa c Ó

grande

charoan chaipacc^ tutayaita, caipa puDCunpiñas , chaiif- caiñin huchacapa taccaricut ccan , chaina , chama , chai vciiman vrmaraccñeda,man chacüfpa chücucucuda:Dios

tafccanraicu : ucumantañas ancha achca machhacchuaí, ncumari.ricchhacc cu napas, chupanhuan , qüirunhüan,íi- niiohuan , ccallonhuan , cai ifcai ruñada puíaicufacc ñif- pathahuamantañas, yanapac ñin carccantacc, caí ifcai ru- H 2 nada

(D ECL^^ J{^^CI0N Ti JE L t^^

grmdepena.ydeljeaaaqiicca' nada ucumaii urmachinara- ytJPenfreflocn agr^cüa horren pace tanccafpa.l. Gümcafpa;> d^prnít^y qtíalqmer a tardan- nvaccarpa. San carpocca cai*. ^a le parecía grande, por el^elo ta ricurpas cuficulta ccaílanr que teñid déla honrra de T>¿as^ ccan, ñam caicunap huchaní ydelcajligo de los malos . Tor* pa mochuna chaya niün,Diof no a mirar al cielo y y yto que pa jiiíiicianmi hanttafcca can Chrijlonuejlro Sanor compade- cea chaiñapas tirmanman ñif ciendofe de aquellos pecadora pa , ñaracc ñahiiinta hanacc- fe Uuantaua déla filia en que pacha man hoeearifpas, Chri efiaua , y baxando donde ellas ílo Yayanchida, cai ifcai hu- ejhuan les daba lamano con wu chacapa ranada ccuynpayaf- choamor , y que lo9 ^^ngeles pa, tiyacufccanmantahatarif losayudaban y ylibrauandea' pa , paicunaman uraicufpa , quel peligro . T dixo a Carpo t niaquintaeoda , ccuyapayaf- líierenie a mi ^que efloyapare pa. Angeles cunap yanapaf- jado apadecer otra)?e\y porque ccaníl , chai ifcairnna, ña vr- los hombres fe faluen ^ yharelo maipac cace cea qqucfpircca de buena gana^ porque ellos ?io San Carpctañas huillarccan fequen^nas\iytH que te muef Chrifto Yayanchle cea , ño^ trnstan\etoio ^ ?nira también ccada ttiicfihnaicca , cama- fortí > pues te conuiene tam' rifccScani hucmittahua mu- bien lo^ar de mi, chunaipacc runacuna qqucf»

pínampacc tucai munaiñi;- hnanmiraraíace paicunaama añahuan huchallicunampacc cea , ceamri ñoccada chica ceayahuace rncuípa , alli ña- hüiqíiida Quicharij ucccama chayaraiuuiquipacc.

ÍD-E-

a>ECLtA^jt^ClOM CD E\LS MTTlJ^JO

51

^rticuio.

X^ )^\g^r ios >iuos,y los muertos^ quandofcra ejla ycni dadelSchorl

fc^. Sera al fin del mundo -^ forque aueis defabcr , qus e/le

mundo ha de tener fin. y acahar Je de todo punto con diluuio de f^^g^ > que abraj aran todas las CGj as que efian (oh re la tie rra ,y no aura mas días, ni noches y m cajam lentos y mere encías^ nio^ tras cofas que aora^cts ; afsiq €?% el^ltimo día deíle mundo <el nadie puede Jaherfi efla cercado lejos, Cendra Chrifio del cieloaha^er el jui\io ^muer- faL Taquellapalabra, de allí ha de ')>enir^ nos enfenay ^ no crea^ tnos a ninguno que dlgaferChri fio, porque nos querrá engañar [como hará el ^ntechyijhc<^r^ ca delfín del mundo, \ ) porque Chrifio '¡verdadero , no y^endra de algún bofque, o lugar incógnito fino que Cendra del cielo ^ con {f.ntajnageflad , y gloria , que í'é^^f^dra dudar de fi el es , q na, cor^iQ quando nace el óol y q ^-^^f^^ ^^^ t^nta lu\ ,♦ que no fe puede dudar defi es el, o np. \

ID.

HAIM ANTAM, _ cau^accrimacunac- tajiuañucc cunataíiüa.mpas, taripacchampunca , haicap- racc cai haíruman caneca? M. ■ Caipaehapppuciuicai* ñinipím caneca ^ yachanaí- quiñi ari , caípacliaGca ppu

diücacirnccam /llapallan ni- na parahiian cainmaro hínan. tinta rapachifpa ccoUochin- cea , manananí ashüaíi tuxa- pas , ppanclraupas, cafaracuí pas , rantincuipas, cunan ima llaricufccaiquipas qancGachu caipachap ppucbucacuininta cea manaoipipas y achancha vtccalk, vnainianta raccfufr' papas, hanaccpachamaníam ChriAo taripacucc hamücca: ehaimanta fiiípacca caitam yachachihüanchic , ama pie- tapas Chrifio ni caniñiptin i;, ñiíiuichü ,liüllachijtam ari m 11 n ah u a fa n , , c a ili i na m A n -. tichrifto llullachihüafuíicai. pachap ppuchücaiñinipi.chc ccanChtiño Yayanchic cca^ manam mai hachhamant|-^ chuhamuncca, Bianataccmí niai mana ricíjifcca pachama tachu, ecapaccApiicuilyocc

caiñin.

Z) BCL^I^^kA

2>. Tor^uefc dl^e fü^^ar^i*

uos , y muertos , nofcran todos los hombres muertos ^y refucl* tados}

JM, Tor los '))ÍHOs , y mu et' to^^fcpHcdcn entender los hííe hos (^ue ^iuen >¡da efpiritual de l.t gracia y y los malos quejo'i triuertos efpiritaalmente por el pecado. Tero también es )>erdad que pendra Chrijlo ¿i ju'^^gar los ^Luos.y ?naertos^ quatoalcuer pOyporque en a^juel día muchos aura ya friuertos ^y muchos ^e hallaran Viuos^losquales aun • üucloe(laran en aquel )>ltimo da, y algiinos de I los ferdn fno- fos, y otros ntñós yC-on todo efjoy todos en >n punto fporiran , y lu ^^0 bolucran a refucitar .pa- ta que paguen la deuda de la Wuerte*

OS. ■

do ^ 7>E L^

caíñinh'aanmi , caihína ha- niupíinmi,manam pipas, Ilac llana canccacliu,paichus ma- nachus ñifpapas , imahinarii intipas ccvincharifpa lioccíí»» muptm mana paichus n-ana- chasñifparicunchic chaihi- nallaraecmi.

D. YmaraicLitacc caucacc

*

riinacunafta , huañuccunata huampas , taripacchápuncca ñiachic ? ivjanachu hinantin runacuna huañufpa caucari- chifcca caneca? M. Caucaccruna cLina.hua ñucccnna ñifpacca caitam ya yaicunáchic allicaucacc Diof pagracianhuan ñirpamcaii- ^accrunacuna ñin, huañiicc ñifpañam huchahuan hua- ñucc yupaiñacadatacc, cliai lucuihuampas hii fi.icc runa cunadla , caucacccunatahua* pas ñifpacca caitataccmi una chananchic, uccunchic aicl a chíchuan , can^arinanchidá, chai ppunchaumi ari , aa-- chi achcahuañufcca caneca,' achcatacc cancachcancca , huaquin huaina, hunmrapas,- chai tucnihaampas,llapallari nii chaipachalla huáñuiVtW^ <ru, chainiantañam i cattig^tí- puncca, huañuipa martunci cconampacc.

D. Aii-

"^'''SBm

iM,i,im«

mi

^mmmmmm.

2>. J^itchas^e\es hecnten- D. Anchaachciimittam ño-

dido yo , que quien muere en pe ccacca yuvaicufcca cani , ha-

cado mortal luego Va alinfier» tun huchapi huañucc cca,cu-

nosy que el que muere en gra* pai haacimanmirin,mana hu

cUde'JDios^a luego al purga-- chapi huañuccña, hanaccpa-

íorio.o a U ^loria.como pues ha chaman Purgatorio mampas

dcfer todos juagados, fiendoya ria ñifpa , i aiahmatacc hinaii

dadalafentenciat tin taripafccacadcea, ñácha-

nin, fentenciaccofccacaptm

cea, JVf. En la muerte de cada M. Hnañuptinmi capacha ^no fe ha^e juí\io particular nln , checcarn picea ccofcca de aquella alma , que entonces caneca, animan uccunmanta [ale del cuerpo, mas defpuesel lloccfiptillan , qquepa ppun» Utimodiafehara/mzjoymuer chauñam , hinaníin riinacu- falenprefenciadetodo elrnun nap ñaupaqquempi pampan- doXefiopormichas caufas.Tri tarifpa cuicca caneca, cairi aa meramete por la gloria del^ios, cha achca^aicum.ccollana^- /í>r^/^í' > Wc> muchos alosna mi.Diorpa glorian cüfínraicu eos enproJperid^d,,yji los htre^x ancha acheamari ccapacc cu nos afligidos , imaginan q qui^ nada, ccapacc calñimpi ricuf

\a no gou lerna T> ios el mundo bien, y al si entonces [entera da ramente , como 'Dios ha^iflo-yy-, notado todas las cofas ^y como con gran jujlicia ha dado a los, malos algufia profp cridad tem * poral, para premiarles algunas oüfosjuyas buenas de poco mo^ trjento.auiendo defpues de dar^ les pena eterna por fu pecados. 7 por el contrario hadado a los buenos aflicción temporal , por cafligarlesalgü pecado ')>enia¡, o por darles materia depacien*

cia,

pa , allicada, muchucüiñim pi muchuchifccataricurpa yu yamcLi., manach Diofcca , caipachada allinrachu cama*» chican ñifpa.cijairaicüDiof- pajuihcian , camachiciiifíin alüriiraíccacafccan , caipa- cha ppuchucaipi íutriJla riccu rincca, mana allicunamácai- pachapiallicuíicüiraí malla, tapas ccofccan , aslJaalli ni. rafccampa chamnra ccofpa, qquepamancca,cupai huaci- man huchanraicu ccarcconá.

pace:

h!

4

T :

♦. ■

cia^ y mérito ^ por dHerhs de pac : chaihinallatacc,alli can €nrríque\er deípues con tefo- cace cuuada ñaccaricuira cai ros de gloria injiniPa por [ns pachapiccon, hahua,hahua, hííenas obras, Seg^indariamcn- hachanipa chanínta cconaa- tsfé hará el juy^to ^niuerfal ralea, machhucunampacc , por gloria de Chrijiot pon^ííc a' qqücpamancca, han acc pacha Hiendo (ido injiijlitmcnte conde cuíicaücaihuaii cafichinam • nido de muchos , no conocido, pace, DioffnaD foncco cafcca nihonrrado como c'onuenia^er¿t raica . Chriíio Yayanchicpa juj'h eme llegaffc >;í día en <jtie glorian padacc mi , qqucpa todo el mandóle conocieífe ,y ho ppunchati taripacai caacc;f,¿ rajTe por fuerza , oporamor^co'^ caipachapi mana huchayocla' mo a')>crdadero I\ey,<ySeñordel huañüirná chayachifcca, ma- y^Híi^íerpj. Lo tercero hadefer na yupaichafcca^allcco chaf- el juyxio^ifniuerfdl ^ por gloria cea , hüc ppunchauí lacea, Ka de los Sainos ^porgue a los que pa hiñan tin mundop ricufcca ene I mufido ¡¡¡uianfido perfegui y a p a i c hafccan >-A'p wx-i pace h^ dos , y maltratados yicíjen to- 1 1 a 1 1 i fe c a c al 1 p a m a n t a , fo n - dos como T-ios loshonrraua ^ y céú cama^ilápas , canampacc glorific¿tua. Lo qttartopara co- fantocai^ávpc ct¿finpa(ílacc mi, jufsio.nde losfoheruios entmi- taripaciii^cancca , caipachapi gos de 1>ios. Lo quinto ■; por q:ie^ aliccocharcca , ccatirifcca , el cuerpo j^int emente con el al buc jy^pánchaiillacca . Uapa hi nía tu ti- iejje ftifcMencia í/í? g/fl-^ rt atrí t i^í»; *D \6 fp a c c u y a fe c a n c u.'- ria^opcna- *iíÍür,í¿:iíb£qi'.o fíchífcí'can cafccantaricunatn ^TisdDVí'íl^^'n nüoífÍD pace. Cíiipachapi Apufca -'

7 chace Diofpa auccancunap Lipayanarapadaccrai cacea,, ucciinchíc , animanchichuan padalla chañitita apanapacc- raccmi caneca, hanaccpacha pipas, ucupachapipas chai Iii^ naliacacc.

JK3 , ff'.Kiifi'

- i ^ L j. rf 1 i^ q a j ^ ü o ^tí; :íu. q ;;^ p p

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TfECLv/í.

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.'(tí S 'Vi

i£_jTocrco tn cl Effirtiu.San to , qttc quiere de\ir Effimui,

cA/. xA^fui fl' declara la ter • ccraferfona de U S^íitiljima Trinidad i corno enjcl primer M,

ficMlo.fi d.ecldra tt,pf:im;cra-,\^_

qmflBfpiritu Santr)^(\ <f|r p^^ 4/c^pi 0^ífQ,mas{m y na tpr&cm ferfona gaepmcedc dclTgdrc^ yjelífíjoyycf ')^erdadcro'Z>ips, como elT^adre ^y eJ-I^ij¡Q^mteA e^clm^o. a>iQÍ^ .^ar^pr tiene, l^ Tnifmfi diuiuidadqu <? ella eti

0. ^ifiera algfmafcmejm ^a dejio.

kM* Las cofas diMÍn-as mfc pueden declarar pcrfeB^men^ te , por femé jane as de cofas ctía das, , efpfcialr?:entc^carporalm mas, noManteelfo^ pgdeys to^ V7ar la d^ynlago.o lagumt.gue procede de algún rio , clfualna c^ de algrm^ frente,, ejlas fres 'I cofas

mia.aUaccñiiuac^DEfpkltüSi

M. Ymaliinam ñmipacc at ticulo.pip.as Dios^ Ya yap: pert íonan ñifcca , ^cdapiña iícai neqqucnDlüsCharlp pcrfo- nan riifccatacc fiucinchafcca: chai liinataccmi, cai articulo pi qiiim^a ñcqquen pcrfonan üifcca Efpirira Santo fattín-

miiGhuricli;ii^qu^tei $áñcq45iig

pe río n aA iíVcam - ^áyarnáia C torim aíita fi ac cat ic ctóti-a,^ íiuinai caiñimpi ca©cmi^,cfacíái ccan Dios Yayabina,chu^;íli- Ra1ll , qüi^iilri,DiofiBi,Yay^-i hn%n: ;. E hm&mm.'W&m^ caiiiiyacGliírcafeea*nraic'nT^\ B. YQ-ialiapipas caira ricu-i chilni an aiqmdam m unai m á.>^ M;c ^ Dios máchayaccñin cU nacca , nianam caipachapi^ líccuyocccünaímaallichii pa aaícíiiíiGbic^chai futiüihuapas asUacca: riGcnnciiifuh ; hüc ccochada ricui, hueñi ayup ccGchayachifccantí!, caimas yum huepucyirniaüta l!occ4

• - t fin,

1) ECLv/iI{yiClON 1>E L vA

cofas dijlintas fon , pero ^>na mef fiti , cai quirn9Antinmi chc- tnaaguaes ^^filpues elTadre ccampim , caihina cafpapas, Eterno^ como fuente produce huc vnullam , hucyacullam. éítíífijocomo^nrto^yelTadre yacca caíhínallataccmi,Dios ytlí£ifo ycomo fuente , y riopro Yayatpucyuhinam,DiosChu iucenal Efpiritu Santo, como rida mayucahina Churíyacur lago^y nopor cflo elTadre.y el ccan, Dios \''aya,Dios Churi jííjo y y el Efpititu Santo fpn pxicyuHina , mayuhinamanra tres dmfes i pno)^nfolo^'Diosk nam, Erpiritu Santo ccocha-

hinaccai, paccatichimuícca

hina^huinai caiñimpi carcca,

manam cairaicuchu>Dios Ya

ya , Dios Churi> Dios Efpiri-

tuSanto, quimba Diofchu

Kuc^apallan Diofmi;

SD. TorquefelUmdEfpiritU' D; Ymaraicuracc Santifsi*

Santo la ttrcera perfonade la ma Trinidadpa quim9a ñc—

Trinidad > Ño fon también Ef- qquen pcrfona ñifccatacca ,

pritus Santos todos las^Ange Efpiritu Santo ñinchic > Ma-

geles , y todas las almas biena^ nahhu Efpiritu Santotacc An

nentufadasV gcltunapas , hanaccpachapi

fantocunap animancunapas? \JA. Torexcellencia fe llama M. Chcccachayaqqucn fu- 1í>ÍQS Efpiritu Santo.porquees ttinmiari Diofpacca Efpiritu fum efpiritu y y furriamente Santo , huc hiiaira hinalla caf fanto , y es autor de todos los. Gcanraicu , Santo ninanchic- efptritus criados , y de toda fan* pas , llapahinantin anima Ef- tidad \af si como entre loshom^ piritu ñifcca cunap fantocu* bres .aunque aymuchos que fon nappas, camaccñin cafccarai Tadres y y Santos i por oficioso cu : ñoccanchic runacunapi forbodad debida comomuchos huaquincuna Yayaeaptimpas buenos Obi fpos, o clérigos, o re-^ Santocaptimpas^ofícióraicu, ligiofos ^ y toda^ia no fe llama allicau<;aiñinraicupas, imahi Tadre fanto , finofoloelTapa^. nam huaquinObiípocuna,Pa forqueaelfoUlet^caejlenom drecunapas^chai tucuihuaín-

bre pas

k\

íre por excelencia , porferca- pas caicunatacca fnaaamfaa íe^a de todos los otros piares, y to Padre ñinchi.cchu , fanda porque debe fer el mitsfanto de Padre Roniapicacc llatam ,. todos por bondad dc^?id<t .corno PaiUamancai futi padafccací lo es por oficio , rcprefen.ta»do' raicu, llapa hinantin Padrecu nos U perfona de Chrijh. nap vaian , curacan caíccan-

raicütaec , paipam ari ilapat hinantin mantapas ashuaa Sa tocananyachacün, aliicaii- j^iiEinipi/jmahinam pficioii pipas rictichihuachcanchic, Chrifto Yaf anchicpa raatin tiafccanta. 50. SielnombredeEfpiritu D. qa:iEípiritu^aifi ya^t*. Santo le eonniene a T>iospor ex ^xan pacdaptiiicca, i mahina*. ceíencia .porqucle atribuye fo ^^^^ quim^atieqqaen pcríb- Umente a la tercera perjona^ na ñifGcataraccüfpirítu San^ Noes también el T adre f y el ^O ñinchic

iff/o , por excelencia' Espirita Santo\

yW. xAfsieSy pero por cjueia primera perdona tiene y?n nom* bre proprio , conuieneafabery fadte , y lafegunda otro nom- bre proprio , eflo es yíí^o ,fe le

mana yayafta , cáliriclacca ? Manachü yaya*; man , Churiraampas caí Ef* pititu Santo futicca,paGftan* :tacc>

M. Chaihinam ari,chai tu* cuihuampas , naupaqqué per fona nifccanchic, checcampi Yaya íuriyocc cafccanraicu,.

, , , , - - ifcaiñeqqucn perfonañifcca,

ha aexaao ala tercera per ona ru.^rt r,vi.;„^^q.^^^^«ro^««

j j ^ 1 n í^niiri latiyocctacccalccan'^

el nombre común , por dilin- -^,Vm»^ /^.,;«,^^a«^^.,«« ««^'

, . , f ' raicum , qumicaneqquen pcf

S-utríade Us otras dos ly^ltra r^^^.^^^ ¿i,^*

^ - _ y lonaman nam

dello aueis de faher^ luequando fe di'^e de la tercera perfona di nina » que es Efpiritu SantOy égquellas dos palabras ha^n^n nombre folo : af si como quando

>/i

, caí pampaa Erpirita Santo futida caquS chic , ifcaiñin perfona nifcca* manta raquirinanchicpacc v quimcañcqquen perfona ñif* ccanchida,Efpiricu Santo ñif I 1 panchic

4- ^ECtJ^

Ynhnníhye fe ILímai Luis Ber- Hitrdo ha^e'pnfolo nombre^aun ^Ue de otra manera fue len fer dos fiombres^LuíSyy Bernardo.

S>ir : ^^epgnifíca , queelEf* firitu Santo fe finta en figura de paloma y efpecidlmente fo^ hr£ Chrijia , yfohre la Virgen \ :

iltiv' No aueis de penfkr ffie el EfpIrifH Santa tenga cuerpo o ^ue pus da 'Per fe con los ojos cer parales ^finaf. fe pinta afsi^, por darnos a entender los cffcc- tos ^produce en losh&mhres \y. porque lapaloma es fimple ypu - i/^a)\elofa , y fecunda , por effa. fe pintdfobre Chrijlo, yfohrela Vírgenipdra ^fse entendamos^ ^ue Chriflotyfu .JAadref fiera. Henos de todas las iracias.% do^ f^es dclEfpiritu Santa^y en par ticuliir de fanta ¡implicidad , , pure'^a , '^elo de la honrra ¿e U^ios^y de la faíííd de las almas y fecundidad efpiritHaf por la ^ua I adquirieron infinitos hijos eomo lo fon todos los fieles ^ y buenos Chriflianos.

7).^ue

^<

panchicpas.huc fuítillám mi nam iícaichii,imahinam huc tunada Luis Bernardo ñin-i chicnian , huc fartilíam arí;- htic runalla picea, ifcairunapi caíparíaai, ifcai íuticaijmam D. Ymatatacc vnanchan-- chic , Erpiritu Sáneosla, palo niadahinaVirgen María ma* manchicpa, Chriíio Yayan- chic papas hahuampipintaf-" cea. l.qquellcafccara riciifpa- eca^

M. Manam vcciiyocc , ay- chayoccmi Efpiritu Sato ñifi¿ pacca y uy anaiqui cáccachu,' manataccTiii, caiaichá ñahui hiia n r i cu fac c ni n ai q are" h ii y qquellcc.m vcctíyocé hi^ar'a,^ ruuacLinapi ruraíccanraTicu-' chivananchic raicullám, pa- . Igmam ari , mana hayaccñi* yocc, c:arin,l]uttalla,miraccy chairaicum Ghrrüo Yayáchió. Virgen María mnínanchicpa hahuampi qquelkcan:Chrif* to manianhuan Efpirita San- rop gracia ccGÍiiinhuan hun- ttafcca cafccanra yachanan- chicpacc : caihina cafpa Diof pa boinranpacccarintncufpa vfáchin ancha achca iiinac- . ram Dioípa chiuimpacc alliri" Chriüiano , allicaucacc cu-j- nafta.

w : D, Yman

MJ^V

los^HhUs^pnjHEff^. Santocca . Apoiloicunan ^!

riiuSa»toenformitdelen<rua's hn3ninin,^,n "'"'♦'P '-a.

^^yr ; o*-*^ tínap.nínaccallohnuciciaeih

"^ ^ ccaicca''^ ,*

fo]toíes y y los lleno de ciencia, min hn-vi. t ^'^^«^na.-

<¿ecar:dad,yd.clo^LciJZ pX c^nf^h h' ''f'^'"'^' fuñándoles a hM Jen tod.s A' mnr! l^ í^'-'huanman ha.

iv,^.. ldo!lJÍd:Í'^, h nS^ I "^-""'""'^ Uf.,yenf.,aldefios marU pi r^p'^tiinul'cES--

n'tfmofuego , la caridad Vu f ""°P *^«^3'"'"f'|i"nmi ari

í/;*, y porgue faeeflel^Áran- ñinVam ^ ^^ '^""'-'

d>fsimolenefic¿o aie h,Zo:Dws A Ac '/ f *^"y«^""^ Cari-

F^or4occkl.raacjuelL¿Inde- SS^^T'^'^^'Í '"''""* /iV^^ í'/.f /> lUmi'Penncoíie, ".'"''"''" ^'^ • " ' Pa^ha p al ¡¡n-

^potable fue effo donde fe ha^a-

caita rtirafccanfaicum ariscar Efpiritii Santo , Pcntecofles- íieítaaa IgkíJamamáchic ra-- ron,

ae/eh,,a ^'\ Yi«a^aíVcaI!apfpas ma^

M. Contareos)>namuyzur- M u ,

ri^Hé: niaípíin htnUafccaJgui, Enrri'

4) M^Li^Ky^"^^

' mhles Taires fueron <tejl0diár

4 TAris.el menor dejfeofodef^' Ur con f^ intento ydiofe, al eftu*

dio y a ladeuocion y y a buenas compañías ye^itdndoUs que les

parecían notales.^l cqntratto el mayor no e(ludíaua y andana ocíofq ,yconmalas compariias\ diofe a ban fuetes y juegos ,y lo que feor fue ^a tratar con rame ras\y entodoseflosmdei creció de manera , que y a no filo ep la reputación de los efludiantesy fino también enla de todo elpue hlo, era fu nombre infamifsimq y^fetuperiofifsimo. El hermano menor ayu^auale c o Jos recuera- dos que podía -^ pero Viendo que de todo hA\iA burla y^n diale dixo llorando : Feo , carífsimo hermano , que menofpreciaislo que os digo, lo ejitmais , com,o fi yuejlro negocio fueffc juego de muchachos, pues yo osá^eguro^ que algún día pendra ,y muy^ freflo en que os pefe de auer ta pertinazmente refijlido el Ef- piritu Santo, Dicho eflo le de -^ oco.pero inflante^y continúame tcfuplicauaaT>ios que le abli-' dafe el coraron Telpiadofi Se- ñor le oyó , y confolo , dando con fu hermano en^na cama, y apre^ tandolccon mortal dolcruia^d 6

de

JOM D'E LkA

que Gran^ñifccap qqucllccaf* ccanta.lfcaialli cniraipachu- rinfi haauqqucntin París Uac .taaianyachaciicc rirccancu, fuUccan ñiníi yachacuita ma narpaccallarirccan ,iDiormá fonccoyocc caita , alli cau^ ^accxunallahuanf urirpa,ma^ na allicunamantacca aiqquií pa, curaca huauqqucnñas ciia ^r\ayachacarccacha,yancca* llana mana allicunahuan puri curccan ^ miccucufpa, chun- cafpa , mana allí buarmicii- nada roafcarpa : caihina ma-^ na afli caucainimpi , miraf» ccanraicullapahinantJnpa ñá huimpicaipa caucaiñin , fu- tincca .milianarcca carccan. Sullccahuauqquinñas atipaf ccancama yanaparccan aili cau9anampacc yuyachifpa \ cayallifuninta , cunafccania mana asllapas yupaichaita manada ricufpañas, huc ppu chaucca^hnaccafpaña huillar ccan ,ricuniñam ccuyafccai huauqquc;manam cai cunaf- ccaita asllapas yupaichanqui chu , huamrap pucilacufccan ta hinallam ricdnqiii,hai<^cap cea ricunquim, ancha vtcca- llamcai ppunchauchayamíi- ccam , chaipim llaqui<^uinij* qui caneca, EfpiricU Santop

íimia-

v^^

idG'íj^n;^ c

Je boluiBndo los ojos , y memo fia a U yid^pajfadafe hallo ta apretado de la multitud de fus fecados^que cafidefefperodefu remedio, P'io )> na noche que en^ traua en fu cámara ynbellifsí* mo , y ')?enerabilifsiwo anciano y ^uclrrhifocon tanfe fiero rof- tro^y t a terribles ojos , que con gran temblor , y turbación a pe- nas le pudo preguntar quien fueffe. El respondió \Yofoy el Ta dreceleflial^que te criéquando no eras, que te di la ^ida^y al* -ma que pojj'ees, c^e para tufer uicto crié al Sol^ la Luna I y las Ejirellas\j para que dexada tu wala ');idahi^ieffis penitenciad^ pero '\>iendoque con animo objli nado , def echas las' falu dables amonejlacionesy )^enz^o para de- cirte que te quedes para perdí do, y codenadoypues afsiloquie resíDichoeJlo def apareció , dC' X4ndolé lleno de confujion^y de "^n grande ^yfriofudor , con el qual efluuoiy pííffo aquella no* che, y el dia (iguiente e] per an- do la hora de fu fin ly condena- ción JP ero la (iguiente noche )}i- n^a el^n bermó^fsimo manee' ho en todo muy parecido al an^ ciano, Venia de/ nudo, y con ')jna corona deefpinas , con ^?na pe* fada Cru^ en fus ombros,y der-

érmétn»

íitíiidta y3nip^a¡mrit3%» mana yüpaicharccajquira¡cü.Caita rimafpáito, caqquirirccan, Dioflacííá huinailia cliaj mmi yarccavroncconta llampüya chij ñifpa, nmchhapnfpajcca yapayaéucc'DibsYayartchic^ ñas , chai muchKáiCüfccanta vyárifpa , hüauqiqtíenma huc jbatun onccoita ccorpañá pu- ñüniaípi 9irichirccán, ííuañüi- p^ccña cafpás , chieá a chica Hucliantá yuyaicurpa, mana* ñ a qq u c f f) i h a n tac c a fu ya re ca chii, hiná huchallaipiñách , ^üpái hua-cjimá rifacñiípa.cai hinayuyarccarnpiñasjhuc tu taeca ricürccán V püñbcufccá liüácíñman,l^uc ancha Apa iii á chuta ya i c ii m u ¿I a , m a n - chaipaccvyanhQan,ccahuai*' cuptiñíi , rnanchaípachucü- cücufpá , líiaYias alíi a]lípaí:¿ chu prnicaqni ñifpa rapuillai rapas atiparccancha , chaihi. na tapuprinñás , huillarctan/ Dios Yaya cámacc ñijquihT cá ni manarácc captiíqui^cau^ai ñijqüiía ccurccáiqui , chai ha ttallifccaiqui animaiquicía-' pas 5 ccámpacáaccmi , Inti, Quilla, Ccóillortápascamar- ccani , maná aíli cán^aiñ üquí da ^aqquefpa , penitenciada ruránaiquipacc; chai fon ccoi

quida

rd mandó mucha fangre delcof- t^ido^y lie gando Ce cerca del en* fermo Je pregunto /¡le conoc'tay di xo y que no y.mas de quele fa^ recia muy fe me jante lyypar-cci^ do al an ciano . El ma n ceh o le ref fondiQ\N'o es mncho^ue le p^* r.e^ca.puesfoy Chrifto fu I-tíjo^ (¡ue apiadándome de la perdí' cíou de (os hombres 'pine almnn do ^ y en el moriparafareme^ dio. T por que tH deídíchádo te has querido prii^ar de ¡ios mis grandes beneficios , ye figo a de- cirte, que te quedes para [i em' fH fin ellos ,y dado por hijo de la eterna perdición^ ^¡^iendo e/i o , /p'?j?p >npí¡ín0dQ de la fian- gre q He dele ojiado le corria y y arrojandofc'la alrofiro.le dixo\ toma para confufion efia mipre ciofa fian gre ^ que yo derramé O a ra y id a, y redcíJtpcionde los cler' mas. "Dicho c/lo de/apareció y quedando el enfermo pan de f (;accido enelcúerpp ,y tan de-^ fiefpcrado en el alma- , q fe que- dó como yerto f fin faber donde pttdícffe acudir por remedio, Er/ibio allam4r api hermano,, el q nal yinoyy quedo tan admi.^ rado de y er^'t I doliente tan defl colorido , y tanfinfigffra, que co flotable fe ntentinfíento f.y míi- chai lagrima!, ledixo iéue es

^ '^efio

quida rumi y achispa cunaf* ccaita mana yupaichada ri- ca fpaiqul ñamhaillaccñijquí hamuni, huiñai ñaccaricucc* paccña^upaihuacipaccqquc paricui, quiquijqui caita mu- nafccaiqui raicii . Caita ñifpa lias chincaripurccan, vtecc, yafccaiía .chirihump.pipas a- par[rccada,tucui tuta ñ.acca- riípas cliaitutacca qquifpir^ ccan , <:unan ppunchauiíaGli liuañiifpa X 11 pal huaíjimanri fa c c-ñ i fe c a iii p iñ as , ce a y a ii ti xi ruta cea , huc hüaina ancha cu jcn acc , p a 1 man li amu re c a n ,, chai machuricufccan bina xic chaitiiyocc , llattalianfi ha^. murccan quichcahuan pilf.U'n. rifcca, liuc hatü iiafacjc Cruz^' taricí:aiiipiaparicurcca,ccar- cconniaiuarí ancha achca ya huartahichhafpa, ccaillámi

chayarpas,recccihuanquichu mfpa tapurccá? Manam icha- cea ccaina tuta ricufccaima chu hinanacáqui . Chai mañas hi.uilarcca ; ach paipachuriii Chriílom arican!, runaciinap, a n i man raic ufe c adía . r ic u f^-^. pam , caipachaman lianmr*. Gcani , caipitaccmi haañur-. ccani qqucípinampacc,ccam^ accüilla, cai rurafccaitama-. na yupaichafccaiqni ralcani.

.ij^j.jmgac^~MaBa«— ■*»'MMMB!i»w

7 T

tflomi hermano , donde fe ha nuillaccñijqiii hamuni, huí.

idotuantíguabelle^a^tancu- ñaipacc qqacparicui mana,

dictada de los de nías , t^ue agora caimuchufccaiccampacccha

te>eo con tan efpantahle figu- niyccc , huioaipacc ñaccati-

ra^. -Tfonde eftan ttishríos paf- cunaiquipacc- caira rimafpas

Jadost Donde loi pernic tofos c o hiic hapttai ccafcanmanca ya

pañeros que te eno^anaron , yte huarta hapttafpas, vyanman

me quitaron del lado para dar chuccafpa huillarccan vtecc

en tan grande precipicio \ ^^e yanaiqaipacc Ka, ccapacc hi

€S ejhque te\co temblando ,y chhafcca yahuarñij, huaqnia

ctihicrto de>n mortal fudor ,fi cun^p qquefpjnampaccjcaitá

Uprefente enfermedad lo ha^e ñifpanas chincaiipurcca.Vn

acuérdate quehas paffado otras ccocñas , huañufcca hinaña

rrjas grauci^ fi tus pecados afsi qqucparirccá , mañana qquef

te tienen, arrepiéntete, y pro^ pinantacca asllapas fuyafpa^

ponía enmienda\notedefe(pe- vauqquetañas huaccyachir-

res , pues elclementifsimo Se- ccan , cliaifi bamurccan, vn-

ñoren^npunto perdono al U^ ccocc huaDqquenta chica fue

dron , y aun le prometió , y le y afcca , chica tülluyafcca ma

dío luego el Taray fo. Con eflas na rcccciipacccada ricufpa-

paUbrascobro el doliente^npo ñas,aacha Ilaquifcca.huacca

codeantmo ,y le contó afu her cafpa huillarccan ^ imam cai

manocomoelTadre.yelfíijo, haauqquc>Maimanmiccolla

le auian dado po r condenado , y que jiendúíu fe nt ene i A irrebo - cable y no tenia animo para efpe rar^nibuf car remedio. El buen hermano con grande confianza le dixo ; aunque el Tadre ^y el ififo , hallándote impenitente^

nan cumacc cainijquirirccá, llapampa chica manapayaf- ccan?Cunan mi chica raáchai padariciiiqüi^maimi ^inchi caiñijqui > Maimi mana allí yachachicñiiquicLina , ccai- llaimanía anchhurhifurccá-

yobttnado^teayanconrayon nm /-diKí^^»^^^ ^i. ^

^ K , /f>r > qíii,caiñinaman chavanaiqm

condenado , no de e pires , (mo r^^ir^^ ^r,;^^; /i '

tomaaunque tarde mi con eio^ rh¡«.-,.^r»>,^« 5 V

^. -' 7/7 rn 1 cnmampacc > Ymanam chii-

^^repcntetc . llora lopajfaJo, cucucuda ncuiqui.chiri hum

f ropón la enmienda, lU-nayn ppjp ^^^,;í^^^;^, Gai cuna

coa- Y.

.'»'

vn ccoi-

líy ECL^I{y4ClON' 'DE L\^

€onfe^]oY , y confiejTa tus peca- ccoinijquichu ruran , yuyfii-

¿QS , qne foY>c?ítura con c fio el ciú , huc, hucmittnpasVaihi-

Bfpiritu Santo , (^ue di\eSan na vnccofcaiqni cantaccmi ,

Bernardo y es U benignidad de hiichaiquichu caihina rurar

iDias .hallándote penifcníe, y funqui ? Llaquicui huanacu-

confejfado te peí donara, Confo- faccíBÍ ñij , ama manach

lado el enfermo con ejlas pala- qquefpifaccha 6jjcca, cuaüa

bras Jlamo^jn confejjor , y co?2>' pas vtccalla hnchanta pam-

fejjore con tanto dolor , y Ugry- pachafpam , hanaccpacham a

nias.rfie parecía fe le romptdft pufarccan. Caita vy arifpanás

lasentrariai ,y apenas podtaha asila, asila , cinchicufpa hui.

hUr palabra, acabada lacón liarccan haauqquenta,Yaya-

fefsíon, comulgo , y recibió la huan , Churihuannam ^upai

extremaunción ,y con efioefpe huacipaGcñaai caoqui iiihua,

raua lahoradefu muerte^pero mana entice cai fimin captiti

hfíguientenocheyínoaehotra cea , imarañam íayafacc-.huá

iluflrifsimaperfona muy femé- qqucnnas hüiliarccan.Yaya,

fantealasdospajf'adasy ')>eftida Churipas.rumiyaícca foncco

de blanco, y traía yna blanca yudia^mana hucbaiquiniíinta

paloma fobr^ elomhraderccho, Haquicuda ricufufpaiqui , v-

yllegandojfe cerca del enfermo ciipnchapacc ñam canqui ñi-

le mirócon tan benignos ojos.y fuptijquipas ama manacca fa

con tan apacible rojlro , que le yaichii , riQMÍtacharquij,hua

fregunto' qmen¡ois')?os Señor, nafaccmi ni;, llaquicui, hucha

(¡íieosdueis dignado devenir a IJicufccíiqüi raicii huaccai,

ejlacafa.y carJolar cor. ^^ucjira huc confdorta huacy afpa hii

piedad aquien tandefconioU' chaiquidaconfenacui , caita

do^yatcniori^ado efla coj?wya> rurapriiquicca ichapas Efpiri

J{efpondio:^ Bl Efpirttfi Santo, t^i Santo Diofpa llamppucai-

que procede del Padre , y del ^^ nifccam San Bctnardop

íí^o ,y tengocon eílosyna rmf fiminmanra , caihina confef-

mapoteftad.y-^sKngo a decirte, fafccataricnínrpaiqui,hnchai

quetiis pecados ufan perdona ^^^^^^ pan^pacliancca ;cai fi-

dos, y q^e te ella abierto, y fc^ mihunnfi íonccon , asila cauw

guroclcaminodslcielo.Elbuc carifpa, luiacyachirccan hiic

peni' coa.

7 t

ftnitente (]ue tal oyó, como fipt confeííorta; confeífaenrecííí,

hiiaccaípa, llaqaiípa fonccó- pas lliqqiiicucchina , mana- ñas aíli aiiipas riniaípachüj confeO'acuira pDUcliucaípa-- ñaSjConuilgarccá, Tanto olio*' dachafquirccaní , huañuna-

liera de ¡le abifmo de l^t d efe [pe

rae ton con ale grl[ simas iagry- mas come n-^ 6 a de^ir ; O Tadre de los pobre s^conjuelo de los a* jligidos , refíígio de los mifara- bles , ^ííe es pofsible , cjue ay

puerta del cié lo, par a qt¿ten Va llanctaña fiiyarpa , Chai tuta-

dre ,yeljf/íjo , haf^ condenado ñas huc ancha ccapacc ífcai-

alinperno\T(]Heeft:amipcqHe ñm tura rlcufccan hiña ric-»

ñapenitencia ha mudado lafen chhainiyocc paiman chayar-

tencia de llamas eternas i El ccan yarsccppa chayocc.hüc

EfpiritH Santo le rcjpondiLTe yüraccpaloíiiacta paña ñe--

buen animo , y no dud.es de tu qqacn rícrampi apamuípa :

faUácion s porcjMC fonfor.tijsí' diji onccoeman chayaiciif-

7720S los bracos de la penitencia, pan as acicucc hina ñauinhua

ha\eyiolencLt alaefpdtofdj7ia ccahuaiciiptinri tapurccan :

gejlad, ^en:^ediinuenc¿klc,rna pimcanqni Señor , cai huac-

daalimmHtable,yleaplaca,4Ü cha huacijman hamunaiqui-

^Pic ejie mas enojado .yporcjne pace , mana cufivaaa cufl.-

no te detenga mas la miima pe- diinaiouipace , diica man-

nttenct^ continuado dtfpo:, tus chacuchcacda > Huillarcca^

cojas,yconpontualm4conios ñas Efpiritu Santo, Yayaman

masaclosde^Hnjidescjfic en cf ta Churimanta , ifcaiñinhuan

tc-ticmpo pudieres, ^uedea^ huc atipaiñiyocclla, hoÜlacc

cimatrcs días tendremos por nijoaim hamuni , ñam hu-.

tu alma par a licuarla Cobre las

ejtreíía^.yponeila enpojfejsid délos goy^oí eternos. XHchoeflo el Efpiritíí Santo defaparecio, y €lmG<¡o tres dias dcfpficsfan-

chaiqui pampachafcca ^ ha naccpachari quicharayanmi ccampacc, caita vyarifpas cu íiciu hoaccaifiinhuan caita ri marcean ; A huac chacón a p

tención ,y¿uJto,auds ojdo.no ccuIccaaapaccJCai asila peni

aueis K 2 re».

^ueisdefacar ¿jucelTadre.yel tencia rurafccallaichu , vca- Ifijo, quieran condenar a algu. pachapaccfentenciada ticra- naperfota ,y el EjpiritH San^ chirccan ? Bípiritü Sanrofias toh qniera perdonar , y faluar huijlarccan. ^inchicui ama- fues tienen')>na nñfma natura^ llacllaichu qqucfpinaiquiaa- le^a,l?namijma'^oliintadyy^n cca.Pcnitenciap ricrancca an mifmo querer Ml fruto pues q cha cinchim , qq2.^^cc z^^m^- auetsdefacar yhadeferVnper pasatipanmi , manaatijpacc feéio conocimiento de la obliga- ^ cachapas, atinmi, mana ticra- cton que os corre de amar,yfer chijpacc cadapas , ticrachin- #//>, noíolamente alTadre.yal mi,l]anippuyachinmi ppina- If^o, (¡no también al Efpirttu cua:apas:cai penítcneia ruraf Sato, y para aclarar 'meflro en ccallaiqui pitacc , iifiallaiqui tendimiento con e(ia berdad.y tapas , allí alli camachicui , abrafar , y encender };ueflrayo' ima alli rurainillaquJhuam- luntaden el amor de/le Jobera- pas, animayqiiida allilla cha Ho^y 1>imno EfpiritH, fucede raí , caimanta quimba ppun. eflas^i(iones ,y apariciones , y chaullapim, ammaiquiaa pu fon efto pajfemos al /iguknu face cutimufacccu,hanaccpa %ytrttct^lo. cha cuficuiman chayanan ca-

" - majcalra huillarpallas chinea

ripiirccan, quimba ppunchau yallipriilan huc fantohinana huañurccan , penitencia ru* rafccanraicti , hanaccpacha* man rirccan.Caimifqqui vya riÍGcaiquimanra , caimi hur* cconaiqíiicca caneca. Dioíla tucui fonccoiquihiían huai- Jlunaiquim, mana Yaya Chu ri,9ApaIlantachu , Efpiritu Sá to , Sanrifsima Trinidadpa, quimba ñcqqiicn perfonada- hnanmi,rünccoiqnid:a paipa ccuyaiñimpi raurachin-^iqui

pace.

'^^■^wv^mmm^'^^

paccmijCai,caicuna,ciipachií picea can.

1DECLtyÍI(yÍClO N ID E L NONO

W. f^^\ ^E quiere dc^ir j lo V^ (^ue en el ^rtictilofe ^i\f M^i^^^anta Iglefia Católica y 4a Commiion de los Santos) xM'* ^^ ^í empieza lafcgun datarte del Credo \ porque la primera parte pertenece a Dios lafegunda a la Iglefia Efpofa de T>¿os '.y afs'i como creernos en ID ios "i^na diuimd'ad ,y tres per fonas, afsien U Iglefia cretmos que ay ^^nafola Igle^a , y que tiene tres bienes princip-t les \el primero en el alma * que es la remifsion de pecados • el otro en el cuerpo^ que es la J^furecciÓ de la carne iy el otro en el alma j y en el cuerpo juntamente^que fira la y ida ete rna , como ')>ere' mos en los %yirticulos (i guien • tes.

2?. Declaradme palahr a por palabra todo els^rticnlo Jpri meramente que quiere dc^ir /- gleftW

«.Af. ^^iere de'\ir\ conuoca- cion y y congregación de hom- hres , los qu ales fe baptizan ^y b^^enprofefsiqn de la fe , y ley

de

D.X/" M A ñifaccninmí 5, j[ Santa Iglcíia Caroli* cada Jantocanap hiic llacha- cuinmta nifpacca? ¡

M- Caipim ccallárin ifcaif ñcqquen ijñinip patnian, ccp Ilanan ñinnii ariDiofman cha yanjfcaiñeqquenmi Tanta I- gkfia paipacípoíanmanrim^ Mnam Diofpa quimba perío" nascaptimpas hueDiosllam ñinchic , chai hinataccmi Iglcfía pipas ijílinchiCjhac ca pallan mi ñifpa^quinica cco- llanan allicaíniyoccmi ñifpa pasihucmi animapijCaimí bu chap pampachainin : hucmi vccunchiepi , caimi aichap caucarimpiiiñin : hudaccmi vccunchic animanchicpi;cai mihüiñai caucai. D. Hüc íimrhuc fimillamá ta , huillahuai caí tucuiarri- culo ñifccanchida , Iglefía Kifpa imana m vnachanchicl M. Runacanaphuñucuiñi- nii, caicunam baptizacufpa Chriílo Yayatichicpa yacha- chicufccanta yupaichafacc-'*

mi

•r. t

de ChrJjIo , dehaxo de laohfdie ci.i del fumo Tonttfice ^mano y fe llama contioc ación ^porgue nofotroy no nacemos Chriflietnos del modo que nacemos Efpáno • les i Italianos ^0 Franceses ^o de otros ^€ y nos, fino que fotiios lia, tnados por 'JDioiyy entrarnos en efla congregación por medio del b^ptizmo , el qaal es como puer ta de la Iglesia . Tno bafta ejjar haHti'<^do,pára ejlar en la I gis fia , ¡tno q^c es menepter creer y y confejjar la [anta Fe, y ley de Chrijlo , como nos lo enfenan los Tafiorcs , y predicadores deffa 'mipna Iglelta , ni tampoco )} af- ta , ?}ias es neceffario eflar a la obediencia del Sumo Tonfifce 'Jorriano como 'Sicario de Chf i f' iOy con file ne a faher .reconocer^ ■le, y tenerlcporfHpcrtorfupre 4no en lugar de Chrifio.

Q) . Silí I^lefta es pna congre .gacion de hombres ^co?no llama- mos Iglefas Lis que fabricamos .doyide fe dt\e la ^Miffa ^ y los diuinos oficíos)

\Jvf, Torquelos fieles a ucfo?t la \>erdadera Iglcfia , fe JH>íta €n aquellos edificios par ahaXcr Iqs ex:-rc icios Chrifliítnos ^ypor cffoíe lU:-n:in también I^lefas a q pillos edificios efpecialmcte

■^ guando

CTON 7>EL^^ mi ñm Santo Padre P^omapí, caccpa íiniintahuá yupaichaf pa, huñacuininfiínchic , fío- ccanchiccca manamarl Chri fíianofchu paccarinchic^Diof pa haaccyafccanmi , cai bnp- tizmohuanroiari cai hunti- cuiman yaicunchic , Iglefíap puncun yupaihinacafccanrai cu : Manam baptizaícca cai- llapacchu, cai Iglcfiapi cana- chic pace, Chrifto Yayanchic pa yachac]iifccanta,Fc ijñía- ccanchjda yupaichanáchic, ari ñinan chic raí ; imahinam, cailglellap Paílorñincunapas Prcdicadorcunapas yacha-- chihiianchic,chaihina; fanío Padre Romapicacc , Chriílo Yayanchicpa rantinta yupai- chananchidacc , Apunchic- pacCjCcollanampacc hatra-- llifpa, Chi'iílo Yayanchicpa rantia tiafccanraicu. D. YglcíiariinacnnaphuriLi cüiñin captincca,cai Mida ni rananchic,do6irinaclayaclia- chinanchic huaciclacca, ima raicutacc Iglcna funchic? M. ChriíHanos cuna che-, ccanlglcfia ñifcca , Chriílo Yayanchicpa y achachic a fccá ta yachacunatiípacc,cai hua- 9icunapi tamtanacufccanrai ciuii, cairaicutaccmi^cai hiia

cicu-

guando e/la /2 dedicadas , y con • ^ i c 1; n ad a í g 1 e íi a ñ i n c hi c D i o f

j agradas a Dios : pcronofotros pafiminta chnipi rimanapacc

enejle artieulo del Credo no ha chnrafcca cafccíinraicü ; caí

hlamos délas Iglejias que €¡laft articulo picea fioccanchic ^,

hechas depiadra^y madera.jino m a n a m r mis ic u n a rn a n ta r a .

de la íg lefia Viua , que fon los r a fe ca I glc ñ a c u n a m a n t a r h 11

fieles baptizados ^y obedientes rimanchic , caucacc Iglcíia

al Sicario de Chrifio, como fe ha manta n^ , c a i ni i c a u c ü c c b a p -

dicho* tizarccacunaChriílo Yayan-

chicparantin fanío Piídrcda

yapaichaec.

2>. Torquefedi^elaTglefía, T>, Ymaraicutacc Iglefía

y ñolas Iglefias i pues fe hallan ñinchic , roana Iglefiacana

muchas congregaciones de fie i ñifpa? Manachahinantin pa-

les en diaerjéspartesl

chapi ancha achca Chriília. ROS eunap huñacuiñincá mai mai pipas?:

M. Igleííacca íiuc^apalíaa mi , llapa liinantinpi Chríñia nos cuna chhiqquerifccaófa

'vW, Torque la Igleftanoes mas de ^na , aunque abraca to- dos los fieles ^ que ejlancípar-

cidos por el mundo, y nofolame niaccalli fp a mana m c u na cau

te aquellos q agora yiu en , mas c ac c c un a II adía c bu , c a i p a -

también los que ha auido defde cha ccalf ariíccan maní a ppii-

elp nncipio del mundo j y aura c h u c a n a n c n m a c n c c e i¡ n a t a*

h<if}a la fin del , y por effo fe di- huan mi , chairaicu m huc ca-

\e y nofolo >na , mas también p al 1 a n C a r o I i c a n in c h 1 c . C a i -

Católica ^que quiere de:^tr')?ni' mi panpan Jlapanian yallicc,

uerfal .porque fe efliende a to- cunan cacc,nisnaracccha ya-

dos los lugares ^y a todos los tie mace pachamanpas cha y ai*,

pos, ccanraicu.

2>. Torque fe di^eferlglefia D. Ymardicütacc huc ^apa

^nafola^fi contiene tanta muí- lian Iglefianinchic, chica acia

titud ds hombres \

%M' ^i\efc >nafola , por te- ner

cariinacLiaa caí Iglcnapicca

eaptin?

M , Huc capaila ñinchicmi

ner ^fn^fola cabera que es Chrí- flo ^ y en fu lugar el Vontifice ''I{omdno y y tíimbien forque^ft- ne de)?n ivifmo efpirttu , y tic nc )fna mífma ley : dfsicomo >« J{eyno fe di'^efer )>no , porque tiene )fn I^yfolo , y '^na mifma ley , no ohjlante , que en aquel J{eyno aya muchas ^routncias, ciudades ^yVillas.

7>* Torque fe di^e , que eíla I^le(ía esSanta,auiendo en ella muchos hombrss malosí

J\J. jDi^efe fer Saca por tres ra'^ones.La primera, porque fu cabera que es Chrijio es Santif jtma^afsi con7o )?nQ que tiene >// roftro hermofoyfe di^cferlmdo hombre ^aunque tenga algún de do tarado , o alguna ma-tch.-i en el fecho , o en las efpaldas. Se- gunda-^ porque todos los fieles ion Santos por Fe ,y profefsion\ poique tienen )^na Fe It^erddde' ra^y diuina , hayen profefsio't- de ó acra ineptos Santos, y de >//^ ley'jufla, que no manda fino co • fas buenas^ y no prohibe ¡i no las

malas.

ClON 'DE L^4

ari,huc<japallácamachicuce fiiyocc cafccanraicii , caimi,

Apunchic lefu Chrifto, cai pá chapiri, Santo Padre Roma picacc , huc cau^^aillahuan- tacc cau^afccanraicu , huc huaccaichai llatatacc hua. - ccaichafccanraicutacc ; ima- hinatn huc hatun pachacapas Reyao ñifccancliic,hucllain ñinchic,huc capallan Rey A- pii camachicucniyocccafccá raicu,hiic ^apallanratacc hua ccaichan chaipachapi achca lladacuna , Prouinciacuna captimpas.

D. Yrrjaraícutacc cai Igle- fiatacca,íanta ñinchic , chai- pi chica achca hucha^apa ru- nacunaccacaptin> M. Qnim^a ricchacraicum; hucmi^Apnnchic lefu Chrif. ro ccoJIanan camachiciicc-- ñin Tanto cafccanraica, ima hinam huc ^umacc vya.. yocc.l.ccaccllayocc ruñada ancha 9umaccrunam ñinchic ruccanampi.l.pallccapi,huac dampipas asila qquiri captia pas,chaihinallataccmi ; huc- taccmi , liapa hinantin Chri- ñianos Gunam ari Tanto i;ñia ccanchic Fe Tutiyocchnan , caita huaccaichananchic , hu ttachinanchic caTccanraicu^

caí.

f fíalas , Tercera por fí¿e- en laT^ glefsaay algunos ycrdaderan?t te Santos^ y nofolauíente de Fe yprofefsí&n.fino t^imbien de >/> t^d, y coflumbres -.fiendo cier- to que entre Iudios,Tí4rcos,LÍe reges , y gente fems jante , cj^e e/}anfaera de ü Igiefia./wpue deauer alganoyerdaderamen- te Santo,

2>. ^^e quiere de^^ir la Co- munión de los Santos}

cAf. S^/ere de^ir , que el cuerpo de la Santa Iglepa ella ' de tal Tuerte Vnido , qpie dcUie de^n miembro participan to* dos los otTos^Totdondé aunque muchos eflen en tierras remo-' tas.ymfotros no los cono\ca' mos,mpore¡[ofHS ^Aijjas.ora Clones , j; dminos oficios, y otras hue?ias obras dexan de anudar- nos i y mfoUmente aye/iaco- t^ unión a quien la tierra , rna.s también nue/iras miJJ^s^ Orado nes , ybuenas,obras' jayudana los que eftan en elVur^atorio, y las oraciones de los que efldn en la gloriónos ayudan a nofi- tros , y alas animas de Turn-a^ torio* ^

2>c Si

caímiarichecca rnrnnanchic ta camachíhuanchic , ra.iná alliclari ama ñihuanchidacc, quimcaíleqqucnmi, cai Igle' fiapi checca allí ChriíUanos^ bina caucaiíliyocc cafccan- raicotacc : manara ari Tur- cos, Hercgcs, Gen riles, i adiós ■ñiicca cunapicca.checca fan- ro cañan yachacanchu. D. Santocunap hiicllacha- cüiíiinta fiiípacca irnañin-- tacc?

M. Caitamnin, cai Santa IgiCíja rnamanchicpa vccua palpara huella cLaíccacaptiti maiccanñimpas ima aluda riiraprin, ilapanmaniríi cha- yan maiccancunapas, maica riipicaprirnpas, ñoccanchic Txíana nccipíinchicpas, mana chayraicucha MiO^mrafccaa Dipíla aiüchhacüíccan , ioia aili raraíccampas, nianacca ciíay.'ihuancbicchu. yanapa- huananchícpaccj maoam cai- pachailapichu caí yaoapana cüicaa,Pnrgatoriopicacc ca narapas , cai, cai, allí nirafccá

chic cunahüan^yanapanchic" taccini , hanaccpacbapi Diof ta miiciihacc cunapas ñocca- chidia yanapahuanchíclaccv- nii, Purgatoriopicacc cuna* tahuampas.

^ D. Cala

2?. SI e fio es afsi, noay para D. Caihinacaptincca , ma-

aue haT^er oración por alguno cnp.tr tic ular , ni ha^er de\tr ^jíí^ffas.por e(la, o por aqudla alma del T^rgatorio , pues to- do el bien es cú'mí^n\

nach arichcccampi , caipacc chaipacc , Mifiada turanan- chic , Dioñapas muchlianaa- chiccanchu ? Purgatoriopi- cacc cunapaccpas , llapallan man , caí alli rurafcca cuna chayaptincca? Jl/f. Noesafsi.porquelami M. Manam chaihinachu » J]'"a,v la oración , y las otras bue Miffa, Diorta muchhafccan, ñas obras , aun(jíie en algnna ima alü rurafccan cuna paní* manera fon comunes a todos, to palla llapampacc captimpas, daViaayuda muchomasaaquc hiic riiiiaipiracca , chai tucui líos, por los qualesfe ha\en en huanipas , checcápiracmi ya- f articular ^ que no a nofotros. ñapan, pipaccmi checcanipi

ruranchic chaicunada. !Z>. S^.e diremos de los defco D. Ymañifunini defcomul wulgados, participan ejlostam gafcca cunamantacca 5 paicu bien délos bienes de los fieles, o ñaman chayantaccchu,caya- ^Q> Ui rurafccanchic cuna, cairi

nianachu> \M^ Tor ejlo fe llaman de feo M. Chairaicum defcomul- mulgados .porque no tienen la gafcca ñiiichic , mana fanto- comawnde los Santos ^yfon cunahuan huc llachacufcca €or/?o ramos cortados del arboly cafccanraicu , huc ramram como miembros apartados del maca rappin cuchufcca hiña, CHcrpo, que no participan del anccunchic vccunchicmanta buen humor queje cfpar\e en- raquirifccahinam . Cal man- tre los otros ramos ^ o miembros tam yuyanaiqui caneca , mai ynidos'.y de aqui podéis colegir chica manch-iipacc dcfcomu quantocafofehadeha\erdela nionrafccanra , dcícomul-- dcfcomunion , pues no puede te gafcca cea manam DioOa Ya ^nerd7)iosporTadrc,elcfueno yaimi nman yachacunchu , tiene UT¿lejia por J^adre. mana Iglcfia mamanchic ma

man capcincca. 2>. Lue^ D»

2?. Lucgolosdcfcomulgados D. Caihina captincca dcf-

cllanfuera de la Iglefta ^^como comiilgafccacuna manachari

los ludios, y los otros irificlcs\ Igíefiamamanchicpa vccun»

pichu ludios cuna hiña, hua- quin manaDiofpa fiminta yu paichacc cunahinach?

Ji/. t^fsies , masay efta di- M . Chaihinam,chai tucui*

fcrencia, que los ludios^ y Tur huampas raanam ancha chai

eos, e/la n fuera de la Tgle/ta, por hinachu , ludios,Turcos ca-

noauer entrado en ella ^ ni a- nacca, manam Iglcfia vcupi-

uerreceuidoelSdtobítuíi^mox cha, hahuapim , manaSan-

los H'ercjes que fon l?au timados t o b a t i z in o d a c h a fq ii i fcc a n -

pero han perdido 1 1 Fe , efldn raicu,Hercges baptizafcca ca

fuera i porque han falida^y huí nacca ijñinccanchic Fe futi-

do della.por (t mifmos yy por ef- yocc paicunapi chinean, chai

fo U Iglefia los conjlrihe con >^ raicu m hahaapi,caimanta,ay

rias penas aboluer a la fanía qqaefccaoraicu quiquinCfi'-

Fe \ comoquandopnaouejuela nap munaiñillanmanca, chai

huye del rebaño , el^ajlor íao- raicum ígleíiacnamanchic ric

blíga con el cayado a boluer,Te chhacc cunahuá ñaccarichin,

ro los defcomalgudos jorque tic Fe ijñínccanchicman cutiri-

nenelbautiyno.y laFé hanen münampaecámahinam ouc-

trado,ynofaLenpor(imiímos^ japas miiyanmanta ayqquep.

mas fon de fechados por fuerza, tin , niichicñin ña hoaracan-

eomo^uandoelpaflerechafae' huan , taunanhuampas cutí-

radelharo)fna oueja farnofa.y chimuii chaihinaní ; dcfco-

ladexapor prefa de los lobos, mulgafcca cunacca , baptiz-

Tero es)>erdad que lalglefia no movan ijñinccanchic, Fe fu*

defechaa los defcomulgados.pa tiyocchaan,cai Iglefiamáyai

raque eflenfíem^re fuera, ¡tno cüfcca captin , manataccha-

para que fe arrepientan de fu mullan manrachu lloccfincii

defobediencia\yaf$i humilla^ callpamanra , ccarccufcca-*

dos pidan que los buelua a lar- race , iniahinam , michicpas

glefia , y fean de nueuo reftitui ccaracha , vnccocc oucjadla

dosenclfeno déla J^adre , y canchanniataccarccun.atocc tn la comunión de los Santos. L a pas.

íDEC LtAJ{yiClON T^E L^4

pas , pumapns miccunam'-* pace chaihinacapnmpas Igle iiamamanchiccca , manam huiñailia hauapi carianpacc- chuccarccorcca,nian3 yiipai chaciicccafccanmanra huana cunampaccmi : vllpuicufpa" tace Igleíiamamaimanciui- chihüai riinapadacc, muiucc xnanta cutichifcca , fantocu- nap hucllachacuiñinta vfa- chinampacc cai Iglefiamaa yaicufpa.

. 1DECL^J{ydClON ^EL T>EZIJi^O

VE quiere deXir la

remifsion de los peca- dos ^qne es dc^nio ^^rticulo\ k/A. Efle es el primero dea quellostres bienes princtp¿iles qi^iefe hallan en la ig lefia,pítr4 lo qíiales menefler fahe^^ qtse to dos los hombres nacen pecado- Tes ,y eñetiiigos de "Vios ,y dej- pnes creciendo 1>ari/íer^?pre de mal en peor , hafla que p3r gra- cia de "Dios fe les per do tie el pe cado ,y y caigan afer aniigos , y hijos de 7JÍ0S . B [la gradaran grande ?2ofe halhi en otra parte que en la Santa Igjejia , en la qualay los Santos Sacramen- tos ^y efpecialmente elbAíiti\'

7/20,

VCHACVNAP

\ pampachaiñinta ñif pacca , imañifaccñintacc? M. Yachananchicmi, líapa hinantiii runaciinam hucha- ^apa yiirin.l. paccarincu , Dicrpa auccantaccjhuiñaspa ñam , mana aJümanta ashuá mana al) imán chayan, Diofpa gracianhuan cni hinchan cuna pampachafcca cañan cama , Diofpa ccnyaiñin, churin caí man chayanancania . Cayri man a m m ai pie hn r nri na , 1 glc fia mamanchicpim, caipi fan tos Sacrauícnroscnna cafcca raiCQ; ccolíanan fanto bap* tiziriO 5 pcniccnciahuan , h.T

nace-

lí»^

pio^y lapenttencía ^ycjtnco- naccpachahampihina, runa- mo medicinas celeljiales , cura ciinactahachancunaoiátalaá- los hombres de todas las doien-^ pin. cias efpiritHale$y cjuefonlos pe cados'

!Z>. ^^errtaejue me declara- D. Anchaponim munaima defedes)>n foco mepr , 5?^^^« ashuan siljnra huillahusnai. ¿•r^/W^ bienf^a efla rtmijsion quida, hucha panipachai chi de pecados) ca haíun aili caíccanta.

,^/' No ay mayor mal en el M. Aianarn caipachapi af. nmndo.^ue el pecado , no folo'^ huan nianaallicca canchu , porque del ftacen todos los otros hüchariiantacca ; manam pai ns^ales ene/lamida, y en la otra, manta Jlapan msna allicuna finotambien porque el pecado lloccfiícc^a rdcullacluí , cai- ha^eque elhotnbrefea enemi^ pachapi , liQC pachapipas,cai godeT¡ios' porque que cofa fe hucha ronacunsdriDiofpa au fucde imaginar peor , quefer ccan rucaciiilccanraicuíacc enemigo de aqt^el que puede ha mi , imán ashiran caiaunta ^ertodolo^qurqviere.y ningu- mafia allican man, ílapaima- nolcpuederefijiír) §^enpo. haicca monaíccanta ruracpa?. dra defender aquel con quien Manatacc pippas ama ñinari ^losefaayrado \ Yporelcon^ yachacunchu , auecan ruco- trarto no fe puede hallar en ef^ chic ñinchicmaraPPim Diof* /^W../;.^j;^r¿/Wi^^^^/^r^^ pappiñapavafccáta amacha meta de 'Z>ios.,Tor^ue quien man ? Chaihmaliataccm.,ma

nam calpachapi ashuan hátu allicai rannacanchü , Diofpa graciampi ccuyaiñimpi caihi na cea 5 plm sllccochanmaa Diofpa amacha fccanra , ] la- pa imapas. Dioípamaqníapl captin , fiam ari yachanqui IJapaima uccuyocc cnnapi- cca, cancaiñinchicmi a?hüaa yupai, caimiaiiljapa^ ipaai-

mana

podra dañar a aquel que es de- fendido de "Dios , efiando toda en manos delmifmoT¡íQs. Ten fuma ya )^ns fabeis , que entre las cofas corporales , la tnas ef timada es la yida 5 porque ejfa es el fundamento de todos los Oíros bienes , y la cofa mas abor. recida es la mtíerte]porqne ella €s cotraria a la ^idíi.^fsipues

fiendo

jiendo el pecado U muerte effi- ritual del alma , y la remifúon del pecado Vida de lia , podéis f a cilmente confiderar quangran de fea elhien que fe reciue en la Iglefta , auiendo fola mente en ellaU remifsiof^ de los pecados.

Clon 7>eLkA

manaallicacccunap teccfin; tiaiñin , llapa imamanrapas chicñifccáchicri huañuimi, cau^aiñinchicpa centran caf ccaaraicu . Chaihina hucha aninaáchicpahuañuiñín cap- tinmi , huchap pampachai- ñin cau^aiñin captinña , yu- yaicunaiqui caneca, imachi- ca allicaitam Iglcfia maman chicmantachaíquinchic, pai ^apallampi hucha papa chai* capcin.

1DECL^I{yiClON T>EL VUT>ECljAO

^Articulo.

2>.

yE quiere de^^r la Refurrecciode la car nc yO es eí>nde'^ryjo arüct^lo} Jií, Efle es el fecundo de los bienes principales de la Santa Igleíía ( contiene afaher ) que en eMtimo día de todos los que fe hallaren con la remtfston de los pecados holueran a ^lUír. 'B, l,os otros que eftdn fuera de la Iglefta, o no han tenido la remtfston de los pecados no ha¡i de bolucr también a >iuir\

JS/i, ^uanto a la 'uida natu - ral todos holueran a "piuir , afsi buenos como malos, mas porque la Resurrección de los malos ,

fera

"A

YCHAP cauca* rimpuiñin ñifpacca imañiatacc>

M. CaimiifcaiñeqqucnY- glefiamamáchicpa alün ñin > qqucpa ppunchaupi llapalla cal hucha paaipachaihuan ta riícca cunam , ñatacc cau^a- rimpunccacu?

D. Huaquin caí IglcGa ma- na huchacunap pampachai- ñinhuan cace cuaacca maua- chu ñaracccau^arimpuncca-

cu?

M. Caipachap yanccacaü- caimancca mana alhpas,alli- pas caucarimpunccam,mana allicunap cau<¿anpuná cupai-

hua^ipi

■'■«wmjw'j'i"'

ÍH

fera pitra fcr atormetacios eter^ huacipi huiña/pacc nacrari-

namente ^y nop^ra tener algii cnnampacc captinmi, chai-

h ien : por ejfo a^uelU )>ida ¡uya r a i c u m c a i c u n a p c a lu a r i p u i -

fe llar^ay amas pre/jo^na muer ñincca , ashuan , huiñai hua-

te continua , íjue^erdadera)?í' ñuimí ñinanchic yachacun,

da^yafsi la>erdadera I^efur- mana caiicaichii , cJiccca caii

reccíon , conuiene afaher , para cari;cca hanaecp.icha huiñai

yidagloriofa ^noferafino lade cuíicuipacc , Diofpa fiminta

los buenos que fe huuieren ha- huaccaichacc mana hücha.»

liado fin pecado. yocc cunapaccmi caneca.

2?. ^mfierafaher ft eflos mi[ D. Yachaitam munaiman,

tnos cuerpos ^ (jue agora teñe- caiquiquin vccunchic aycha

mos , reJHcitaran^o otros femé- chiccunan hattallifcGanchic-

¡antes. cha cau^aripuncca, cairi huc

taccchu?

\M. No ay duda de^ueeflos M. Mana pantaimi cai qui

tnifmos cuerpos refucítard, por quin tullunchic aychanchiq

guedeotramaneranoferia-per vccunchiftaccmi caucaripun

¿adera refurreccion ^ fino fe le^ cea , mana caibina can man

uantaffe lomifmo que cayo, y chaiccamanam checca caá.

noholuiefje alñutr lomifwoq ^aripuichu canman , maná

murió, y pues la refurreccion quiquin ^iricdacchataripun

feha^epara que el cuerpo fea man cbaicca, mana quiquia

farticipedelpremio, o de la pe huañudacc cau<jaripiinmaa

na , afsicomo ha fido participe cbaicca , cai caucarimpui ca-

deUs buenas obras, o de peca, pachañintachafquinampacc

doi^neccffarioesquefeaelmif rni ari , chairaicum quiquin

mo cuerpo, porque otro no me- vcculiantacc cauv^arimpun .

receria premio i nifena.

2>.

Como espofsiblequepue^

cea, huc can man cbaicca, ma nam quiquillampa cbañinta- cbu cbafquinman, mana allí, allicau^aíccam mantapas. D. Ymahinatacc caucarim

daboluer a^?iuir elque hafido pücca rupacbífccacafpaPvch quemado ^ y las cem\as efpar- pampas huairap ¿)pafcca^ma*

\idas yup apafccampas? Mf

i^id^is oimiento f o echadas en el

j^, Tor e(}o fe di^e en clprin ctpio del Credo , cj jyios es 0?7i' niootente^ forqií,e puede ha\er lo que nos pare\e impúfsihle , vtítsfi^os c¿n¡¡der(i^s que "Dios hx hecho el cielo , y la tierra de "nada , no os parecerá difícil de creer, q fie Pueda redw'^ír alfer ':f rimero , lo que ei^ cenizas fe

M. Chairaicum ccollanan nrr,arccanchic>Dios ccallapa atipaccmi ñifpa. Manaño- ccaochicpa ruraipacc cacóla türafpa.ccamchiis yuyaican- qiiiDiosllapa imaimanata-- pas chhnfaccllamanta niraf- ccanta.naanamcacacliu ijñia qiii ccollanan carccallanirjaa vchpatucüfccarapas cutichi nanta.

D. Yachaitam miinaiman,

ccacharicuna ccari caiñiilaa

mantaccchu cutincca , hüar-

micijhaarmi caiñiUan man--

taccchu , cairillapaliañchii,

huc ricchaccUaman cutinum

cea?

JVf. Esneccffdriocreer^que M. Yiñinanchicrai caneca,

los hombrea feran hombres y y cchati cunam ccharicaiñjila

Jas mugeresferan mugereSfpor man , hiiarmim , huarmi caf-

rquedeotrafaerte ,no ferian los ccalianmancacc cutimuncca

miímos c^^erposque antes etan^ cu , aianacaihinacaptincca ,

ífíi í a CQ n u e nido •

!Z>. ^^ilierafahcr áfilos ho' hres l?o!¿^eran afer hombres , y las míégerés , mujeres yoftto^ dos fer an deyna manera\

[Tfayoos he dicho que' han de [fer los fnifmos , (t hien en la o- .tra ']?id4 no aura m^s generado ,de hijos , ni maridos , y muge^

mananí quiqíiin ccollaniá cae c lid ca u ^ a r i m p un man > ñ a m haillaiqui qujquin ccolíanan- caccllam caneca, ''haipiri ma

res^ pero aura la diaerjidad de nana ashuan churiy acui can-

^hóínbres ^ y mujeres j porque ccdchu, haarmipas , ccoca-

cad^ )>nq(ro^c el premio de las pas , ^apa capam , vllcco. 1.

'Virtudes proprias ; q enfí^fcxo .echan calñi mpi , huarmi cai-

^anra exercitddoXdil modo que ñinipipas rorafccanipa cha-

ferk hermofo cfpcclaculo,')pcr U fáinta chafquinccancu, in^ahi

gloria naní

!9S

.— timmm>

•W^

¿loria de los Ji/tartyres ,y de los Confesores : afsihfera tam hien^er la gloria de Us T^ngí^ nes ,yfohre todo de U JS^,idrc de Chrijlo nueftro Salvador.

7>' 'Decidme pof Vida Quef- ir a , en cjHc edad , y efiatura re fficitctremos , ya que algunos n] iteren r4nos , otros mocos ,y otros)>¿ejos\

tM. Todos refucítaremos en a fuella eflaiura.y en afuclfcr. que afiran. tenido , o amian de tener en la edad de treinta y tres anos , en la fual refucilo nuefito Scmr . 'Defuerte , que los niños refucitaran tan (rran- aes , quanto atuan de ¡crio ^ llegaran a treyntay tres años, y los Uejos rcjlicitara?i en la flor a^e aquella edad que tuuieron q^^-andüfaeron de treinta y tres aÜQs , yfi alguno en ejla edad ' a;¿ia ejhdo ciego , 'oeoxo , oha (¡do enano, o ha tenido deformi^ dad, refucilara entero ,fanoj con toda perfección yporq Tjíqs hrie las cofis perfe¿las\ y afsi en la rcf^reccion, queferao- ^rapropriafuya, corregir los

erro.

STIi^Utyir 4j

naoi ?umaccL*iciicnÍ caneca j Mártires Cünap,conreíror cu- nappascuíiyocccaiñin, chai hinataccmi . Mifqqui ricucui caneca , Virginescunap cníi. yocccaiñínjíapaiiipahahüa pim Chriíío Yayáchicpa mar niantaricurpa.

D. Dios ñinchicraicu Lul- liahuai^haicca huatayoccmi, haiccachicanraccnii cauca- rimpnnccacüíHuaquinmi ari hüamral]ahüanün,liuaquin- ñamhnainaña , huaquinmi niachuna?

, M. Llrípallanchicmícaii^a- nmpuríiquimcachüca quim ?ayocc huaía carccanchic, o. cananchic carrean chaihina, ciíai chica huatayoccmi ari Chriílo Yayanchic cau^ari-- ptirccan.hiiamralla hüañocc ^^^^^^'^3í^^ > imahinaín quim- cachunca qaimca hu ata man ciíayaípacanmá', chaihinam. caucarinipuncca, machucii- nañamcai chica huatapi car- ecen , chaihinallaracc:cai chi ca iiuatapi maiccampas ñau» 9a, rarapas, ccumopas car- ccan chdicca , mana imalla-

pascafccahinam cau^arimpu cea , aililla , hinantillan , 9a-'. maccilá; Diofcca llapa i(Tíac. tapas alli ^uaiacc camiliain-

^^^^^^^^ y d^fcBosdc Un^ttuTd piiD ari ruranjchalralcumarv

cal aychap c^\ic<i\\nv{<\nma palpa rnraiñin capnnrai, lla* pahuaccllifcca cace cuniica- pas ailicaiñillampiui cau^a--^ richincca.

Cai articuloda tacyachini chicpacc , huela hüiiUíccai- qui , fantocunapas huañucc cunada cauíarichintaccmi ,

'ejre 4ftí^

■ a-uky^ hsmo$ quf algunos San^

■Uh' rrif&atítrú/í perfonas mu- ¿^m'^ms antes difuntas, prin-

€¿fMÍmcBtcf4n Ejianislao Obif Diofpa yaaapaiñinhuan pai-

p'o ^refucito a');n difunto , que ta muchhaictirpa . Eñanislaa

auiatres drios antes partido de futiyocchuc Obifpos rantic-

efia'Pidd. ^uia comprado elS, ccan hiic Pedro futiyocc má-

Obifpo Eflanislao )fna heredad ta , luic aziendada Iglefiani-i

de')>n hombre lUmadoTedro.f pace , chañintas huntrallata

erarico yparafu Iglejiá yypa- ccorccanr Chai rantitccanmi

gado enteramente el precio de tas mana allinchu,mana hun»

ella: pero no tenia bafiantesef' ttalbchu qquellccan carccaj

criturasparaprouarlo,Eraya chaihazienda rantichic due-

muertotres años antes el due- non runanas quimba husta —

no de laheredady de quien U ña huañiiícca carccá,huañuc

auiacomprado y y los herederos pa heredaron cunañas, Rey

del difunto por dar gfijflo al H^y ta cufichinan raicu , pkitota

yaprouecharfe de laovaflon , churarccan Obifpoda , chai

pítjieronpleyto alobifpojiy^íe hazicnda rnntichifccacca,ño

do y que aquella heredad que ccaicupam ñifpa . Pleito ta»

€l atiia 'í^furpédo era fuya de "ñas Reypa ñaupaqqucmpi x\

ellos, Viofe el negocio encortes cnrcoan , Obiípop qqucllcca

delante el }{ey , y como al Obi f cuna mana chaicama allicap-

polefdltajfcnlos recaudos ne' tin teftigoscunapas mana che

ceffarios yylostefligos noloqui ccalíanta Rcyta manchafpa

Jieffen de\ir por temor del í{ey ^ rimaira mnnaptinfi , fenten-

fue condenado aque reflítuyef- ciafeca carrean, cutichichun

felaheredad.Tídiótrcsdiasde chai hazienda rantifccanta

termi' ñifpa.

fermtni para traer allí aTedro ñifpa.Chai ObiTpoñas quirn-*

frésanos antes {como he dicho) ^a ppunchauila terminoda

díffifito.^ue fe la auiayefiJído. ccohuai, Pedro pimantan) rS

12)ieronfclos ha\tedo burla del ^ tirccani chaira pufumanai--

mas elfantoyelo ^ ayuno , y oro pace nifpa 5 ña quimba huata

congranferuorannejJro Señor huañufccata; ccorccascaí tec

juflicandole ypues aquella era mino maoaccüfccanta , a^i.

canfafuya^ ellíidefcndieffe. Y payafpa. Cai Santo Obifpo-

dlcabo de tres dias auiendo el ñas cacica ípaDioña müchha

Santo O¡9ífpo ofrecido el facrifi cufpa , tticui foncconhuá ma

ciofanto de U Jüiffa ^fefae a narccan , ccampa ncgocioi-

lafcpultura donde Vedroefla- quim, ccamña caipacc fayai*

uaenrerradoy y hi-^o qmtarla nifpa , ña caita rurafpañas ^^

lofa -, y cauar la tierra , y defc H quimba ñcqquen ppunchau4

hrir el cuerpo ^y tocándole con pi Mifla^a rurafpa íepultur^^.

ti báculo Vaftoral, le mando q l.ayahuaci maipim chai Pc<

fe leuantaff e .i^yílmifmo punto dro ppampafcca carccáchai

übedecio el njHcrto ala^o^del man ña rirccansHuchatun ra

fanto ,yfe leuanto >iuo,ypor mitañas,horccochin,alípacW.

fu mandado le (¡guio hajla e I tri tahafppichin ,chai ayadla ri.

íunaldonde eftau^elJ^y, Ta ccorichifpanas , íaunanhuaa

los grandes ,y lue\es de la cor- chayachifpa hatarij ñiípa aya

telesdlxo Eftanislao'\>eisapui dacca camachicccaa . Chai-

^ Tedro el que me '¡^endio labe- pachallas ay acca Sátop fi m¡u

redad, el qualde muertohare^ ta yupaichafpa haianrccan ,

fucitado ,y e/laprefente -. pre- camachifccan hiaallatatcfi,

¿untadle /i es "Verdad que yole ccaíirccan Rcypa ;uaiciá ni-

pagi^é honrradamente lo^ue pa ranan tiananman . ApuJuÜi*

rala lglc/ía_ le compre, y el me cia cunatañas faii Ellanislao

y^endío : el hombre es conocido, la fcpultura ejía abierta , 'Dios ha (¡do el que lo harcfucitado^ para confirmación de la Verdad fu palabra deuefer mas firme ^

cea huiUarccaír: caimi chai Pedro, chai hiziendada ran- tichícñii huañüfrcanmárafn cau^arimpua , caiaji cunan fiaupaqqueiquipim : tapui.

y cierto argumento della , que manachus ñocca chai Iglcfia:

todos ^¿ ^ pace

■\v

todos los dichos de losíejliq^os ^ pace hazienda rantichihuaí^

^ i ID ejle milagro tan grdue ^y tan mantfiejio quedaron ciados y^ atónitos los dducrfarios del Santo Obifpo , y noti4HÍeronq d.e^ir , porqc^e Tedro les decía- ro la^?erdad y y amonefloafus parientes que hi\íelf'en pen iten cid de fu $ pecados ,y de lasmo-

ccampachaninta llapallanra^ ccorccani : recccilccam cal nina áyahuacimpas quicliará yanmi , Dioími caucarirhir- ccaní checcanta riccurichina- pace , paipa finunmi rciUgos. cunap man capas ashiun ynpai caneca, ima qquclkca euiiar xnantapas.

Cai chica hatun niilsgroc- ta ricurpañas, fanro Obi (pop centran auccaneunacca vpa- yafcca hinaña qqueparirccá*^ cu , mañana imatapas rima** nan yachacuptni, quiquin Pe dro c¿>ucaricña checcallanta huillaptiii , y ahuarmacincu»'

le^í4s que contra juflicia auian n a d a ñ a c u n a r c c a n , h u c h a i •.

dadoaEjlanislao yclqualle O' quiehicmanta penircnciada

fr^cio que [i queriayiuir algu- rurairhic ñifpa , chai fanto

nps años ycl Je los alcan^ Aria del Obiípoda yanccalla , llaqui-

feñor y y Tedro ef cogió antes bol chiíccaiquichic raicii , chai

uerfe alafepuUura.jtornarfe fantoObirpoñashuillarccan,

anjorir , que quedar en^>na^i' caipachapi aíiahuan caucaira

da tanpeligrofa ; dnjendo al munaptijquicca fioccá Dios

fantoque elellauaenellUirga manta v fach ipu fe a i qui ccuca

torio , y le quedaba r?tuy poco de n¿iqaipacc ñifpa , PcdroñaS

pagar de los pecados rj fie auiaco hinüaiccan , ashuanmi ñütac

metidocn ejie mundo, que mas huañüita mnnani , mana cal

queriaejlarfcguro de fu falúa- chica ñaccancul caucaipi ,

cion, aunque fuejTe padeciendo qqncparijtacha , caipachapi

las penas que quedaua porpa- hurhallicufccaipa chaninta ,

decer^ que ponerfe^en continge ppuchueanaipacc , ashaanmi

ciade perderla , boluiendo al miuiani ehaimantahanaccpa

loífo, cha-

;!

Pe/{uofodefle(,^lo : <juelo juc rin.ua murhnfpnpa LVaach lefufUcauae.-a,c¡ucro^a¡Jea ca.parha mccananplqquc.

^.//. a^o^^ar prejh Je fi erare chi£l. nu,chhapuhu.Kh c as'

hjb.cn aucnmrado. Con eflo llarcamuchtmaita yauva^

y ^ran numero dc eente fe Ll l. Í •< >■ > v rccajia h^.

iio TedroarufeptuuraZl ".^^':P''^'^'^"'-^".P«ta ricucc

4. r r I ^jr^'^^^^'^-^y^o- rmaiparc , caita riPAarn^íhc'

/..^/ir^ miembros, y pUtendo fanto Obifnrn í^nln ^r '

/^-./«.^. ^^^^/^2>/..^,,r tülluncunaaaallichaicarpa,:

chaipicacc cunarahuan Diof ra mucbhapuai Difpa /ifcai.^

ñiamitrañahüáñurcca Dios'

huanhuiñaipacc cau^acc ri- nampacc.

^^CL^J^^CION CDEL ^V07>ECIJ^o

%^rticulo.

^' í"^ ^^ quiere de\ir U \^dC ^^^<ieíerna\ que es el ultimo articnloX

^' ^Jere dei^ir^nacum^

p lid a felicidad deUlma^y del

cuerpo , ye/íe es el fumo bien.y

>ltinw fn ^ue adquirimos Por

cjtarenlalglefia,

2>. 'I>€\idme en particular ^

qf^e bienes aura en lamida éter

•^- Quiero enfeñaros efte

mipcz

VI ííAY cau^aitá , _ huampas fiifpacca, imañinucc?

M. HünJaanrtafcca anima- chJcpa, vccunchicpahuanctt • Íicau9ajninmi,caicaücait3ni vfachinchic qqaepaman cai Igleíiapicafpa.

D. Huillahuai,imaallicai nii huiñai euíicau^aipi can- cea?

Ai. Caimyíícríoíía yacha- '

chifr

.-«Ib^

iw ¡ai tf

fDECL.AI{y4

mflerio por femejan^as de Us cofAS dc(ie mundo, Ta^os paheis '^us dcÁ en U tierra fe dffed )^ft cuerpo Pino , h^rmop) , agU » y robujlo, );naalmafabia,pruden te , doáa , qumto al entendi- miento , y lUna de todas Virtu- des quanto a la l^oluntad.y de» mas dejlo fedefjean bienes extc nares , como fon rique'^as ^po . dcr,ygu(los, ^ gofa pues en la ')f ida eterna, el cuerpo tendrá por [alud inmortalidad , con la impafsibilidad ' conuieneafa- ier, que no le pueda dañar cofa alguna . Tor belleza tandra la claridad , quefera >n refplan-^ dorcomo el fol. Tor agilidad te dra la futileza , cflo es , ^ue en )f/ímoynent9/e podra mouerde >>;j parte d:l mundo a otra , y de la tierra al cielo , (tn trabajo ahtino . Tor fortaleza tendrá y^/iferrobíí/h , que ¡i^ comer , y fin beber , y [i-i dormir , (¡n re- po'far podra feruir al Efpiritu entod^ loqucaelleferatíccef fario , y no tendrá miedo de co • fa alguna . ^t^tnto al alma c[la ra llena de Sabiduría , porque Vera la cauCa de todas las cofas, q^te es'Dio^.lja^foluntadeflara ftn llena de caridad , y de bon- dad : q^^t nopodraha\erni>n pecado genial. Las riquezas de

¡os

chifccaiquijcai pachapl rltuf ccanchic ciinamanta, ñam ya chanquicaipachapicca, mu- nanchic, vccunchic mana va ccofta, cumada, manalla» fada , ^inrhida 5 animanchic tam , yachada , hamauttaca, llapa V irtudesñifccanchic cu- náhuan niunaiñinchic hunt- tafccaca, haziendacchapacc caita munanchidacc, atipai* ta , mifqquilla cau^aita; cuna miari hanaccpacha huiñai ca íicau^aipi, mana vnccoi, ma nahuanuicancca , mana ña^ ccaricuifiinhuan ; mana ima- llapas paita huaccllichinan yachacuptin , ^umacc cainin man > iiuihina ccanch^tiinia caneca, vtccalla, mana iU- face cairiiañam , munaiñia mantalla , vtcca.la majman- pas , hanaccpachamanta rai pachamampas riñan cutimu- nampas,manaasllapas ñacca rifpa , ^inchi cainintiam, qiii quimpa ^mchicainin mana miccufpa , mana vpiafpa^ma na pufiuípa, mana camaicuf- pat¿cc , animanta imn mu • nafccampipas <jirhuinrca,ma na imallatapas manchafpa 5 animampi ñam hamautta cai huan hunttafcca caneca Dios llapa imaimana haiccaimana

ruracc-

3^

^OTnj N ^ C tfl^I sri ^ K^A. 48

lo$ hien auenturados » Cera el no ruracc pa v yata ricunccá .M u-

iencr necejsidad de nada ^tC' nainjnñam, alli caihuan ccu*

niendo en 7^ tos todo hie^t ,La y a cu i Caridad ^furiyocchííia

honrra ; (a hijos de Lias igua- hunttafcca cafpatacc , mana

les a los ^ ng eíes , fer í{cyes,y h u c y a n c c a h u e ha ) ] ada p a s r a

facerdotes efpiYitualesfarafie ranan yachacunccachu . Ha*

frt. El poder Jera fer júntame naccpachapi cace cunap echa

tccGnT>iosfenoresdeÍ)>niíier- pace caiñincca , mana ima '

fo yypoderha\ertodoa^uellOi lUpaccpas cafccanmi can--

^ue querrán , porque eflaran cea ilapa allicaifiín DiosJlapi

ynidos con la)foíuntad dimna^ capupíin, honrrampas,Diof-

alaqualcofa alguna no puede paehurin Angeleunahuan pac

refijtir. Finalmente losdeley- ta eafpaV Rey.huiñaípaccJU

t^sferan inefables : porque to- pa iniamunafccampascafpa,

das las potencias y afsi del alma atipaiñinñam caneca, Diof.

huan huella, Ilapa inííaima. - nap A pun caneca, liapa mu* nafceanta rurafpa j Diofpa munaiñillanhuan ttinquifcca cafeeanraicu. Diofpa munai- ñin mancca , manam avi,ima llapas manam niñam vacha. cuncbu,ehairaicü ari hanacc- pachapicaec cunapacccca, manam vccunpacc, animan- paccpashüiñaipacc allicai - ilia cuficuiñinimaliampas pi finccachu. 2). Si todos tendrán efíasco- D. Llapan hanaccp^chapi fas , y eflaran contentos de >/i cai hinalla captincca,manach modo y noauraenla¿loriay?no ari maiccampas ashnan ejuñ- ¿ajiyorccc^i- ntasbienauenturado queotrol yace cea , huaquin cunaman*

ta caecachu, chai pací^allach? xM. %ytntes el quemas ha me U . Maiecaneha caipacha pi recido en eJiaUda , aquel ten-^ ashuan Diofta yupaicharceá,

^^^ chaiiiii

como del cuerpo y eflaran ^fni das a los objetos conuenientes 4 ellos , de donde nacerá >n con- tento cumplido, ^)? na paT^ jamas prouocadA , ^na aUgria^y albo* ro^o perpetué.

'■■J

■i ■ 4\

!t i 'i

dratndyof premio , y Cera mas chai mi asliuan chanín chaf-

íier^aucnturade \peronoaura cea caneca asliuan cuíiyocc

tmbídia^ ni difgujh t porgue to racc:chai tucuihuannpas, nía

dos eflaran llenos ,fegun fu ca^ nam chhiquicui canccachu ,

p^icídad yy aquellos ^ueaura^ llaquicnipas, llapann:)i ariim

merecido mas^feran mas capa- ttalla,chaninchafcca caneca,

ees i y afsi tendrán mayor glo- Hucnmaipi haiilafccaiqui :

ria. Tongo por exemplo ; Si^n hucyayaachca churiyocc ca

padre tffuieffe muchos hsjos^ el man huarannianta y allinacuf

)?nom^s grande ^ueelotro.fe» pa jcai cunapaccfia', ppachá-

gun fn edad , y Íes hiycJPefen^ dos >ePndos de tela de oro, pro* por donados a la e¡t atura de ca - da y>no\ no ay duda, que los mas grandes tendrán mayor ^pejlido y demás ^ákr ,y no por e¡Jo de^

ta ccapacc cumacc cori ccoll qquemanta,fayaiñinnian pa- dafccallata rurapunman: af- huan hatun fayaiñiyoecñam, harun aihüáchaniyorá:a,ppa chanta apaninan : chai íucui-

x^rande eflar todos contentos^ huampas, llapaiiancaccmi cu nilo^pequefios de¡fearialo^^)e ficufcca canmancu,huchhlli• /^W<)í de los grandes aporque no Üapas hatumpas , mana mu^

Icsejl^rian bien*

7?. ^ae\quiere de\ir , que

eflii fruición de la gloria ¡e lia-

napayanaculpa ,chai hinalla tace mi ari hanac^pachapicac cunapas, chaninta ^apacai-* ñiaipichafqinfpa , llapallan* taccmi , huiñaipacc cuíiyocc hatuncacc huchhuilla cace- pascancca.

D» Ymañínantataccrai cu- íicau^aifa;! hiiiñai caucaiñin-

ma)fida ctern^i\Nouiuirancter chícíManachu huiñaipadacc

ñámente también los dañados caucancca ^upai huaciman

enehnferno) ricccunapas?

ji/í. Bnaquellosfc di'^eauer M. Qajquiilanaiáta ciiyuc.

propriamenteyida^quefe mué dam , chccca caucoiñiyocc

9ttnpor (í mifmosi de donde en- ñinchic cea : huc ri macui ma

cierto modo fe di^e también fer tacca mauachu, pucyucuna-

,, ^!i^^ pace

cal"ccáraicu:chaihiuamariha naccpacha caíicaucaipicacc ctlnn^am , huiñai cuíicaucai ninchic. animampi vccuraTÍ

agujt^iux acuella de lasfaen- pace chacunap vaciintajnfi.

¿ZIZ ^f ^''5 -'-^ f ' t ^'' ccocbacunapi calaña m hua-

V t^ner-i>ida eterna , por^HS ■• - ■ - '

ftíeden obrar todolo^ae q-uie- ren con todas fus potencias in-

Ji^ñ°;Z^7'' t''''^ P*' ''^P^^'^" atipaiñincuna.

ro7oscó2fj '"''í'Í''TP' i^"^n, munafccanía rurafccaa

Petua-nf^f., J^'^^'^'l^'F^'^- tacvcupachapicacccunacca ■

'--^'2w2''7 "^ ppuchucalpam , huiñai ñaí

«W.W ^^/?o ■ ^/í/ J/w I- llamantachu cafccanraicum,

W.^/.«,^:r^¿X::/; r,-?"!!^""- nuauaadpar.

;*

/oí ^.í«-rf^í,^ en el infierno p Je- cen todo dwal,fi,,paer)am<ts cumplir cofa ^ae qnisratt.

ad , hanaccpachapi cacccu-i nacca llapa rnunafccantam hartallin.mana liaquicuiim* niaoa allihuampas taGuri--s chifccn, 9upa¡ huacipi cace cünacca , ñaccaricuillata i-iia naasUapas munafccanta raí *~t 01 T raTpa.

mu. rf^^'rj ^ñ'' ^"""^ ^ YmañífaccñiataccAmS ve repone al fin delCredo> lefas ñifpacca?

Cda^l"P'''''H"^'' ^' Rn«afccanchich¡oaHí ^^rd^d, olomf»o qa.deltr, cachun.oUapanmaíccanchic

todo N - ,ni

toJo lo ^uefe ha dicho es cierto , y)ferdadero. JL Tpara que os alentéis a ajfi- far.yíufpirarpor aquellos ce^ lejlialcs bienes , efi^d atento a yna dulcifúma hifloria , que cuenta EnrriqueTeutonico , U qual contiene >n raro cafo de dos foldados grandes amigos y ^ no de los quale^dixoal otro jpa ra tal día he de ha\er >n han-^ quete en mi cafa , ruegoos que os halléis , yfiruais en el > ref- fondiole .queloharia de muy^ butnagana.peroque eltambie para otro dia tenia aplacado >/í banquete y enelqualdejfeaua que el fe halla ffc , yfiruiep, dixo que lo baria . Terofucedio^ que eflefegundo murió antes q * el primero hiXieff'e fu comhite, y el dia que lo hi\o apareció el difunto para cumplir fu pala- bra y y feruir como lo auia pro- metido, t^c abado conelcom- íitedixo ahiuo : To he cumpli- do lo que manda/les , quiero q yos cumpláis loqueme promt- tifies . I^efpondiole ehiuo y SI yosfoys muerto , como podre yo hallarme en yueftro banqueteX JFl muerto ledixo : confeffaos fara el Domingo queyiene , y tyd J\^iffa y que quando bol- eáis dcJla a Quefir 4 café, halla -

reii

mi chccca , ñifaccñin m!.

Hanaccpachahuiñai cufi- caucaiman fonccoiquiáaha tarichinaiqnipacc huillaíccai qui,hucmirqqui, Hcnrriquc Tcutonicofuiiyoccpa qquell ccafecanta: iícai foldados, art cha ccuyanacurccancu \ huC ñinfi, hucñinta huillarccan, huc ppunchauroi huaciipi rai . ccuchicufacc, rinqui ccam- pas chaipi 9irhuicunaiqui— pace : foncco camallam rura face huillahuafccaiquiaa,ño ccapashuc ppunchautaccmi miccachicufacc ccapaschai- hinallatacc rinqui ^irhuicu- naiquipacc % hinallaraccmi camachihuafccaiquidatura- faccñirpaspaipiua huillana* curccancu , qqucpa ari ñicfi ccollanan huañurccan , ma- naraccpas,ccolUnan ari ñecc mi ccuchicuptia , chai ppun- chaii miceuchicuptinñas hua ñiicccariccuripurcca cirhui cace ari ñifcrá hinaña, miccu chiciiira ppuchucafpascau^a dacca huillarccan ; ñamca- machihuafccaiquida rurani, ccampas ari ñihutifccaiquida ruraitacc,cau(jaccñas huillat ccan : Domingo hamocpaCC confcíl'acui,Miflaaa vyarij-

cacc.

rm al4Pum*ycau4UobUn tace, bua^ijquiman cutinmj»

« enftlUdo ,y Jos lebreles blá- tÜquim , pitncuiquipi tarin-

fos , ^ue os íleuaran a miban- qui huc yuracc caballo fillaf^

f^cte.yosbolueranJefpuesa ccata , ifcai vuracc allccota.

>ue/iracara. E ),inode mtfj*, huan micuchicafccaiman p«

y hallo elc4uallo,y los lebreles fafunaiqaipacc . hinalhtacc

yjontendofeacauallolepregü mi hua^iíquiman cutichifutt

taron donde tba:^efpondi6:don qui.MitramaiHa cutímufpas,

níí ^^"ffPf' r '"'"'- "^ ^"'^"^" • if'^" alícuota.

lIlKjr ^"'^''"''^"Po'-'^ huan : cahuallonmaii huichá

pos por defienos.ypor bof^nes riptinfi tapueurccancu , mai-

í Sr^' ^^TT^t '^^'^" "^'^''^" "i^*^" • Caira ñifpaí

ZlLlT ' '^""^''Jf""^^''* pariira ccallanrccan . Purunt

pfrJollirrir ' / f P"^""^^^ ' ^-hha hachada^

dr ; ./r ' ^/r ^r •^"^"•"^P^^ yamrpa.ancha fi

^on La mijma Velocidad proa- f^^An o.m^A^ ^2^c rr

<fffo, y el companero difunto U rnn r^.n..^ ^^^can iijcna

fd'6lu-<rn ^1 . I - ^""ccapacc hiiacip ñaupa -

j^*"^ lue^o al encuentro dtyjp ^ ^ J^ ^

dolé- Ti^.^u '^^'"'/^^'^'^'fV^ qqj^enman chayafpas, [lapa.

noie. J\4-íchoaí£eí$tardaJo,pe ihn CAv^\rnr^J - ^

roaunf^lrade poner en U mefa rinñí.c' /^^.n^n.- .'/' .^^"r

H- ^/ - /* / . J. tinnas, corapancrohuanücc

>npUto , effeferuireis . J5«rr¿ á/í'.'írrí? delpaUcio , j; Viofenta^ ¿da U mefa )>na multitud de Ufí inefable bcrmofura, § que .

do

caccña tincuccñin lloccfi^ marcean huillafpa ; ancham vnamnrccanquí , huc plato, raccmi miccuipacc can, chai N2 pi

'(' 'ii

t

docomofueradcfiyjafsifímio picirhuicanqui, palacio hiiii-

les cl')>ltimofUtto. Tl}iego le, ciman yaicufpas ricurccáchi

dixa el difunto , que el comhitc ca achca huaina ^iucha cu---

er4ácahado i y fe podía boluer niacc runacunada tiacud^a ,^

4tf)^:cafa . EÍViHolcrogo , que chaira riculpas vrecc yafcca

por amor de T>ios le dcxaffe ef- qqucparirccan,chica cu mace

t4r')fnpocoen a^uelgloriofolíi taricufpa , chaiíi huc plato

gar _. El muerto anadió, qttc en miccunaracc cada cirhuicur*

todo cafo couííenia^qucfehoU ccan , huañacc caccñashui-

uiejjels^ego , porque fe auiade llarccan , ñaní miccuchicu--

tenido mas de lo qne elp efaua, n a i p p a c h ii g a fe ca , h u a c i i qu i

Final?nente tornó afuhir enel man ñacuti; nifpa : caufacc*

mifrtíocaudlo y y los lebreles le ñas haillatccan , Dios raica

gmaronpor el mifíno camino ^y hinallaraccafcamalla tlacu--

conla mifma Velocidad » Llega face cai cuficau^ai hnacipi j

Mho^fjHefíto del ermitaño con huañucc caceñas huiilarcca,

q-^íen fe confefsó , no ama y a er-^ cunan vtccalla cu t i j , ancha-

mita y niraflro della - Jtno folo ñam vnayanqui nifpa* cahuí

i; n callad Ico donde auiacjlado. lionman lio ccafp añas , ifcai

Llegado cerca de fu pfiehloy^jió allccop pufafccan huaira hi-

los bo\qnes yyfeUias arranca' nailaracc quiquin hamufccan

das y las cafas de recreación ^y ñaní iLuaracc curirircca,chai

gra-njas deflruydas y ytodécafi hcrmifañop chhuclian con-

mudado , gne no acahaha de tna fe (la c iicc cha y a fe c a n m a c h a-

ratiillarfc. t^lpn llegó af^ cafa y a fp as , man a ü a he riii ir añoc -

y^ hallóla hecha ??ionaJ}er:o de tapas imallatnpas tarirccan-

monjcs » Llamó alaporteria.y chuj yaccaña haaciaman cha

di\iedolc al portero comoel era yafpas,ilapanfachhacanada,

elfenor de aquel ptiehlo y y dea maílqaicunadapas cappintia

qnellacéfa : amfoal ,y^had, el horcofccada ricurcca,!lapan

qfíahi?io , y con eltodoclcon- capas, hticricchhac¿laña,hua

uento yyala nueí'tafe^^inojtin cinpiñas Mongcfpa cóuento

tan¿o elpaebh , El caualUro rurafecataña tarirccan ;pan-

preguntó co*)20 entan poco tiem cu camayocdañns huillarcca

^0 corno el ama cjiado aufente, ñoccam caí lladap apuncani,

les cai

í^W;ft!^tff^-i>-f^

,/^_..;./...'f..^/^¿.^^^^^^ huillaptioñasapnoAbadñia

naj^cno,Elcauallero afirmaba le cunahoa, ch^Mlal.p] ..ce

^tic aquel mifmo día cani^ el ciin'?n^« ik,. i. r ^ ^

■ ' -cuicc^ncu , cauaileronasta-

//^¿{;; >/>yb , ^ <^/^í3 : queelautít oydo al aéf¿e'!o dé fu padre^ co- n2o)>n dUauiá partido de acjnel lugar el Cenar del , co/^ ^n cáu^ llahlanco, y dos lebreles, y ama

pucurccan, imahinataccchar Harace caí llaéla Aantarifcca caprij, huacijtaccaccofurccS qüichic , CGnuentoiqnichiC-^ pace .Mbad apuhnssiüillar*

dicho<queholueria,yeíhando í^'n Hc^n!^

hienlacucnta^facaLenUm. t^l^^^'^'"'' "^^'^ ''''''

fioq.earj..elca^alleroa^la.er r^ZTTu ^^^ ^^f,«^-^^<^^'; m

tadoaufenumasde dorientos í^h ' ^^^^^^íleronashiu

y quareutaams^annc^u^elpen 1 ' .^""^" PPmichaii liarác^

fauaqueaqu^ln^iímo diaha^ T^'^''''^\ '-^P^^^^^-^ , luic

maauí^mado . WeJ^ertc cjue "^-^^"^^ JJocciimufpa

t^Moff^eelgujlo ,y tanto el de ^^"^^^^^^^" .^'yanrccanim,ya^

hyte.quego^oenehhzmopU 1^^^^^"^^ nmacucda,

to de aquel banquete, que ame - PP^^^haiirni ,cai Hacia.

^í>/2^ detenido en el el tiomPodl ^''^^^^ r^aricurccani cal mar.

zho , le pareció todanegocio de n^^ ^^^r^^"^ ' ^^^^ ^"^'^^^ ^^^^"^ Cí^í-^x^a/-^^,, ...... ^^^P^ií^^^aiyüraccallccohuan,

"^' ^ ^ vtccallamcutimufaccfíifpa,

iloccfifccan ppanchaumanrá: yüpaptinñas rarirccacu ifcai pachac tahiíachancahuataña yallifccara, chai cauajlerop

rifccanmanrapacha, cunan ppunchau liaraccmi drccaní nifcca capnnipas , chai huc i^iccuijlapi cuít iiianaíla tiaf* cea eaptinpas, huc ppunchau foinalla carcean , chai hinam

til

\

.1

r^TS

^ giM ■ ■ |i ■ V I

'A'Am

gloria hanaccpachapi<iufimt nacau^aicca.

^ECL^^^CION 1DE L^ Q^jAClOK "DEL

Señor,

CAPITVLO. IIIL

m.

Y«^ por Id gruida de 7) ios fe lo que be de creer . .^gora dejfeo que me en feneis lo que he de efperarjde fear , y que medio tendré f aré, alcanzarlo}

j^^ Todo lo que agora mefre guntaisfe encierra en la orado del Señor , que nof otros llama, rrtos Tadre nueflro . Torque en efla oración fe declara , que co- fa [c ha de deffear.a quien fe ha de pedir , y la mifma oración es el medio para alcanzarlo. 2>. ^ual es la orac ton del Se ñor)

JW. E/la es . Tadre nueflro que efias en lo $ cielo s, O" c.

2>, Torque caufape^^^tepone el Tadre nueflro a todas las ora

dones}

^. Trímeramente , porque

es U mai excele te de todas ^ por

auerla cópue(lo elmifmoChrtf

^ to,

D. "K T A M Diofpa yana* 1 N paininhuan yachanl ijñinaita • cunanmi yachachi huanaiquidla manani,fuya— naita, munanaitahuan,iniac* tam rurafacc cai cunada vfa- chinaipacc?

M. Llapallin cunan tapiiaf ccaiquim huichccafccayaiai cnpi , caipim-ari ricuchihuaa chic,ima munananchidapas, pita mañananchidapas, cai quiqum huantaccmi caita v * fachifun,

D. Maiccanmi ca! yayan» chicpa , oración fiifccan *- chic?

M. Caimi . Yayaicu hanacc pachacunapi cace ñifccam, 6cc.

D. Ymaraícumllapaoracio nes manrapas cairacc ccolla- nanchu raicea?

M. Ccollananmi , llapan- manta ashuan allin , quiquin lESVChrifto Yayanchicpa

chhan-

^ . . - ^-^ »

to , que esfumafabiduria. Se^ chhantafccá cafccSraicu , pai

gundo y porque eftd oración es mi aii ccapacc ccollanan lia-

íreuifsítna ,yforello>tHpara panmanta hamautta.lfcaiñe

fer enfendda, y tenerla en la qqucnmi, caí oración mi pifi- memoriay y juntamente efla lie . lla,cairaicum vtccalia yacha.

nadefubjlancta 5 porque com- chijJIapacc , yuyaiñinchicpi

prebende todo loque fe debe pe hattallinapacc , ricehhacc^

dir a -Dtos .Tercera .porque es cunaalli caihuan hunttaíccái

n2uy >til, y efica\ , por auerla tacc,caipim ari huichccafccá

hecho el que es júntamete lue^ llapa Dioña manacünanchic.

y abogada nueftro^y por epfa- Quimcaneqquenmi , ancha

he mejor que nadie, como es me allininchicpacc, callpayocc-»

neJ{erpedirparaalcMiar.^ar tace, quiquin lué^ Chrifto

to.porfer lamas neceffaria de Yayanchic , huafaccñinchic

todas ^porque todos los Chrifiié tace rurarccan , paimiari y a-

nos ejlan obligados a Saber la, y chan Ilapanmantapas, maña.

recitarla cada diasque por effa cunachicpacc caipacccafccS

fe llamaoracton quotidianaef- chifta , imadapas vfachinan-

to es, oracton que cada diafe ba^ chlcpacc, Tahuañcqqucnmí

de de^r.^

2>. Comentad pues adeclarar me aquellas palabras primeras Tadre nuejlr» que efias en las úelos.

Ilapanmantapas, caipaccracc mi ashuá canchicjllapa Chr¡.

flianos eump yachanámi ari, tticui ppuchaucianataccrima P^n ¿ chairaícum tiicui ppun- chaucuna rezanaacfeiG ora-i cian ñifcca..

D. Ccallariíari riccurichi- puaira, chaiccolíanan íimu cunaYayaicü hanaccpachacif napicacc niífta.

J^. Eflas pocas palabras fon U. Cai pifi firaicirnam hue

'Omo^n proemio peqi^eño,o>er camaricuihina,cai Yayaicu a

iaderamente >na preparación rac¡oopacc,Dioíla Yayaiñif.

ie Uoracion^.p^rque diciendo, pa m , cincliicunchic , fu yan-

lue l^tas esnueJIraTadre, to. djiélacc ¡marapas mañana»

wémof chic*

■cBE

5 ^ECLtAJ{^^cTois[ a^n L^4

mamos ánimo, y confianza- defu chicpacc, lianaccpachaciina»

fltcarlc 'JDi^iendú^ cjuc efla en picaccñifpam , yuyarinchic,

h$ cielos ^nOs acordamos de que cai apa yayaman manchaípa

esmenefler acudir a fu J^.í- chayananchi^íia , vllpuicufpa

geflad con grande temor ^ y hur tace maná ari caipachapi ya-

milddd aporque no es padre ter ya hinachu , hanaccpachap

reno yfino celeflial :y demás de yayau cafccanraicu: chaimá-

e.(io y diciendo que esfadrcycon cari , yaya ñífpa yiiyaicuná-

f deramos que querrá compla- chidacc caneca, mañacuícca

ceirnos enloquc lepedimos.T>i chicpi , cuíichihnananchida

\iendo y,qpie eflaeii las cielos ^ manátacc cha ñifpa . Hanacc.

como Señar. f y dueño delmun- pacha cunapícacc ñirpari,y u-

do , entendemos ,¿¡ue podra ha^ yaicunanchi6raccmi caneca,

:^er quanto qaíiíercrfinalmejt chaipi ccapacc , cáipachap

te diciendo , que efta en los cié apuii hiña tiaípam , imahai-

los,yconfid€randoquenofopr®s cea miinafccancam rurancca

lejlamoscfi-látierra , nos acor^, fiifpatacc . Chaimantam yu¿

d'xmos d^:q nopú¡[eemosnueflra y aicúnanchídacc caneca, ha-

herencia , fino que fif7iQspcre^ naccpachacunapicacc ñifpa,

grifios .yyiandantes en tterm ñoccanchic cea caipa-cíiLapifrt '

de enemigos , y que por eflote- ccorpa , puriec runa hinalla-

nemos grande necefsidaddefn raccmi tianchic , auccanchíc

fiyüda. cunap llad:ampi , manaracc

iianaccpacha herecianchida

»..U, chafquifpa, chairaicum,pai«

pa yanapaiñinpacc canchic

-) ■|-;:v->:):? '7,:^*'?s(r^r^ >'.^ ñiípa/ ■ " .-?

50. declaradme todasUspa^ D. Llapan calCimicunada,

labras en particular,

.^. ^q^elldpalahra , Ta* dre , (ih'ten pertenece a 'Dios , £n quinto aT adre de todas las

chcecampi , chcccampi^hui-

Jlahuai.

M. Caííimi, Yaya, Diorpafc

chayaqquin captimpas llapa-

imaimana , haiceai manara

cofas por creación : todaViaen Yayan hiña camafccan ,rii'^> ejla oracira¡e entiende de 2)ios rafccanraicu 5 chai tueuihua-

f»;^lít > í/> 7 ' ; V paS

-'^'mrr

epuantoesTadreforadopciS pas cai oración picea , cafnt* dt los buenos cbnfl,anos. Bien timDios mancLyan, al «

¡Mit'- ^l^^/^'^^'^ff-^^--" Chrifnanocunaaa chunche ^uelos yuM^n conuemrfc Dioila Yaya ñinan yachacuT

^.2.... ^^ ^uec/ia.finpenfa.